染雾二十四孝图读后感 篇一
在读完《二十四孝图》之后，我深感受益匪浅。这幅画作以绘画的形式展示了中国传统文化中的二十四孝故事，每个故事都寄托着中国人对于家庭和亲情的珍视和尊重。通过欣赏这幅画作，我不仅了解了这些传统故事的内容，更深刻地体会到了其中蕴含的价值观和道德准则。
这幅画作中的二十四幅图像，每个图像都以生动的细节和精湛的绘画技巧将二十四孝的故事展现出来。无论是孝顺父母、尊重长辈，还是关心和照顾弱势群体，每个故事都体现了中国传统文化中崇尚亲情和友善的核心价值观。通过这些故事，我们可以看到中国人民对于家庭和社会责任的高度重视，以及对于传统道德观念的坚守。
《二十四孝图》中的每个故事都让我深感震撼和敬佩。其中最让我印象深刻的是“杨家将”。故事中，杨家将为了治病救父，不惜赴敌军之中，用自己的身体来替换父亲的生命，最终成功地救活了父亲。这个故事展示了一个儿子对于父亲的至高无上的孝心，以及他为了家庭而做出的牺牲和奉献。这种孝心和家庭责任感在中国传统文化中得到了高度的赞扬和推崇。
通过欣赏《二十四孝图》，我深刻地认识到了中国传统文化中对于家庭和亲情的重视。这些故事不仅是历史的见证，更是中国传统价值观的重要体现。在当今社会，我们应该继承和发扬这些传统美德，将孝顺和关爱家人的精神融入到我们的生活中。无论是在家庭生活中，还是在社会交往中，我们都应该学会尊重和关心他人，以及承担起自己的责任和义务。
二十四孝图读后感 篇二
《二十四孝图》这幅画作给我留下了深刻的印象。通过欣赏这幅画作，我深刻体会到了中国传统文化中对于家庭和亲情的崇尚和尊重。每个故事都展示了中国人的孝心和家庭责任感，这对于当今社会仍然具有深远的意义。
这幅画作中的二十四个故事都具有不同的主题和情节，但它们都以孝顺父母、关心家人为核心。其中，我最喜欢的故事是“董永与七仙女”。故事中，董永为了能够和妻子团聚，不惜放弃了自己的仙女身份，选择了人间的平凡生活。这个故事展示了对于亲情的无尽思念和牺牲，让人感动不已。我深深地被董永的坚持和执着所打动，他的行为不仅仅是为了自己的幸福，更是为了家庭的团聚和亲情的延续。
通过欣赏《二十四孝图》，我认识到了中国传统文化中对于家庭和亲情的重视。在当今社会，由于现代生活的快节奏和物质的丰富，我们往往容易忽视了家庭的重要性。然而，通过这些故事，我们可以看到家庭对于每个人来说都是至关重要的，它是我们成长和发展的源泉，是我们安身立命的港湾。
通过欣赏《二十四孝图》，我深刻地认识到了家庭和亲情的珍贵。在我们的日常生活中，我们应该学会尊重和关心他人，以及承担起自己的责任和义务。无论是在家庭生活中，还是在社会交往中，我们都应该学会传承和发扬中国传统文化中崇尚亲情和友善的核心价值观。只有这样，我们才能够真正地体会到家庭的温暖和幸福。
二十四孝图读后感 篇三
鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。
但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
二十四孝图读后感 篇四
百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！
读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。
二十四孝图读后感 篇五
二十四孝图着重分析了，这样的字眼映入眼帘，“卧冰求鲤”，却有违人性，我愿中华美德——“孝”道世代传承，一则有违老母爱孙之心，“孝感动天”，今有为父母治病献五脏的，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，盲从是可悲的，“埋儿奉母”让人感到冷酷无情，节省粮食好供养母亲？才是一个有责任心的，人为贵”的人本观念？最源远流长的中华美德，自己独养母亲，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，妻子生一男孩，对母极孝？必然影响供养母亲，他把家产分为两份，懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，但杀儿之举，此拼笮？母亲死了不能复活，
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，它让我懂得感恩。
百善孝为先，“卖身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉儿子，郭巨担心养这个孩子，父亲死后，“哭竹生笋”？原本家道殷实，就想把自己的亲生儿子杀了，我们应该懂得理解长辈的心，高尚的人。
最后，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，“儿子可以再生，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，“埋儿奉母”，“哭竹生笋”迷信思想严重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了儿子一死。
二十四孝图读后感 篇六
《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。
今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的`想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？
后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。
文章最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。很多时候都害怕家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是非常的担心。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。
