染雾《窦娥冤》读后感 篇一
《窦娥冤》是明代作家关汉卿创作的一部杂剧，讲述了唐朝李义府之女窦娥被冤枉杀害后冤魂不散的故事。通过揭示社会的黑暗面和人性的丑陋，这部戏不仅展现了作者的才华，也让我深思人性的复杂性和社会的不公。
这部戏的主题之一是女性的悲剧命运。窦娥是一个纯真善良的女子，她被逼嫁给了李义府，然而却遭受了丈夫的虐待和家族的冷落。她的悲惨遭遇让我感到无尽的愤懑和不平。窦娥被冤枉杀害后，她的冤魂不散，继续诉说她的冤情。这种形象的塑造让我深深地感到女性在古代社会中的无助和辛酸。窦娥的悲剧命运引发了我对于女性权益的关注，也让我更加珍惜当下的平等与自由。
除了女性命运的揭示，这部戏还通过描绘人性的复杂性和社会的不公来呈现社会的黑暗面。在剧中，李义府和他的家族成员为了维护自己的利益而不惜一切手段，包括冤杀窦娥。他们的冷酷和无情令我深感震撼。这种情节的安排让我思考人性的复杂性和道德的相对性。在这个社会中，人们往往为了自己的利益而忽视他人的痛苦和冤屈。这令我深思社会的不公和道德的缺失。通过窦娥的故事，这部戏提醒我们需要关注社会的黑暗面，并努力去改变它。
总的来说，《窦娥冤》是一部揭示社会黑暗面和人性复杂性的杂剧。通过窦娥的悲剧命运和社会的不公，作者让我们思考女性的权益和社会道德的缺失。这部戏不仅展示了作者的才华，也引发了我对于社会现实的思考。希望我们能从中汲取教训，努力去改变社会的不公和人性的丑陋。
《窦娥冤》读后感 篇二
《窦娥冤》是一部揭示社会黑暗面和人性复杂性的经典杂剧。通过窦娥的悲剧命运和社会的不公，这部戏让我深思人性的复杂性和社会道德的缺失。
首先，窦娥的悲剧命运让我感到深深的愤懑和不平。作为一个纯真善良的女子，窦娥却被逼嫁给了李义府，遭受了丈夫的虐待和家族的冷落。她的悲惨遭遇令人心痛，也让我对女性在古代社会中的无助和辛酸有了更深的理解。窦娥被冤枉杀害后，她的冤魂不散，继续诉说她的冤情。这种形象的塑造让我深深地感到女性在历史长河中的苦难和不公平待遇。窦娥的故事引发了我对于女性权益的关注，也让我更加珍惜当下的平等与自由。
其次，这部戏通过描绘人性的复杂性和社会的不公来展现社会的黑暗面。在剧中，李义府和他的家族成员为了维护自己的利益而不惜一切手段，包括冤杀窦娥。他们的冷酷和无情令我深感震撼。这种情节的安排让我反思人性的复杂性和道德的相对性。在这个社会中，人们往往为了自己的利益而忽视他人的痛苦和冤屈。这令我深思社会的不公和道德的缺失。通过窦娥的故事，这部戏提醒我们需要关注社会的黑暗面，并努力去改变它。
总的来说，《窦娥冤》是一部引人深思的杂剧。通过窦娥的悲剧命运和社会的不公，作者向我们展示了人性的复杂性和社会道德的缺失。这部戏不仅展示了作者的才华，也让我对于社会现实有了更深刻的认识。希望我们能从中汲取教训，努力去改变社会的不公和人性的丑陋。
《窦娥冤》读后感 篇三
窦娥死了，她临死立下三桩誓愿：热血长二白练悬；六月飞雪；楚州三年大旱。窦娥是悲剧的主角，可这出剧里的主要人物谁不是悲剧的承受着呢？
窦娥经历坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。蔡婆婆相与儿媳的经历就更好些？她的前生我们殊不知道，姑且看看他的下半生：中年丧夫，老来丧子，好不容易在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不见得是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还得承受来自儿媳的道德说教和谴责，岂不也是悲剧加悲剧？
若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关心她？谁让他感受一份呵护的温暖，谁给她可以依赖的感觉？
蔡婆婆的人生是一场悲剧。那么其他的人物呢？
赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。
张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中！”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。
《窦娥冤》读后感 篇四
窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了进京赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处死刑。窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年！“果然这一切在窦娥死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊！其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。
如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人平等，为民办实事的官也越来越多，我相信像窦娥那样的悲剧不会重演。
我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了《窦娥冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、宋庆龄、孔繁森……看齐。
透过窗户我仿佛看见窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。
《窦娥冤》读后感 篇五
或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷；或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥喊冤。
与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡平静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气；人们赞叹她的品格；人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。
小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，好好学习。
《窦娥冤》读后感 篇六
在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。
在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。
其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的'控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。
最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。
窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。
