染雾朝花夕拾的二十四孝图读后感 篇一
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部散文集，其中有一篇名为《二十四孝图》的文章。这篇文章以描绘二十四孝图为主线，讲述了中国古代二十四孝的故事。通过阅读这篇文章，我深深感受到了中国传统文化中对孝敬父母的重视和尊重。
在这篇文章中，鲁迅先生通过具体的描写和细腻的情感表达，将二十四孝图中的故事展现在我们面前。每一幅图画都鲜活地展现了古代中国人对于孝道的理解和践行。无论是贾母的儿子为她剃头，还是孟母的儿子舍弃鞋子，这些场景都让人感到敬意和钦佩。这些孝子孝女们以自己的行动诠释了孝敬父母的伟大，他们的故事让人感动和震撼。
通过阅读这篇文章，我不禁想起了自己的父母。他们一直默默地付出，无论是物质上的还是精神上的。他们的爱和关怀，像一片温暖的阳光，照亮了我的成长之路。而我，却常常忽略了他们的辛劳和付出。通过阅读这篇文章，我深刻地意识到了自己的不足和对父母的亏欠。我决心要更加珍惜他们，更加懂得孝敬他们。
同时，这篇文章也让我反思了现代社会对孝敬父母的忽视。在现代社会中，人们往往忙于工作和追求物质生活，忽略了对家人的关心和照顾。孝敬父母的传统美德逐渐被淡忘，这是一个令人担忧的现象。通过阅读这篇文章，我认识到了孝敬父母的重要性，我们应该传承和弘扬这一美德。
《朝花夕拾》的《二十四孝图》让我深深感受到了中国传统文化中孝敬父母的伟大和美好。它让我反思了自己对父母的态度和行为，并且让我认识到了孝敬父母的重要性。我希望能够通过自己的努力，成为一个孝顺的子女，用实际行动来回报父母对我的养育之恩。
朝花夕拾的二十四孝图读后感 篇二
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部散文集，其中有一篇名为《二十四孝图》的文章。这篇文章通过描绘二十四孝图，展现了中国古代对孝敬父母的重视和尊重。阅读这篇文章，我感受到了中国传统文化中孝敬父母的美德和深远影响。
在这篇文章中，鲁迅先生通过对二十四孝图的描述和解读，向读者展示了古代中国人对孝敬父母的理解和践行。每一幅图画都鲜明地刻画了孝子孝女们的形象，他们以自己的行动诠释了孝敬父母的伟大。无论是贾母的儿子为她剃头，还是孟母的儿子舍弃鞋子，这些孝子孝女们的故事让人感动和钦佩。
通过阅读这篇文章，我深深地感受到了中国传统文化中对孝敬父母的重视和尊重。在古代中国，孝敬父母被视为一种对人伦道义的尊崇，是社会道德的基石。这种观念深入人心，影响了几千年的中国历史。在当今社会，尽管价值观和生活方式发生了改变，但孝敬父母的美德仍然被人们所推崇。
通过阅读这篇文章，我也开始反思自己对父母的态度和行为。在现代社会中，人们往往忙于工作和追求物质生活，忽略了对家人的关心和照顾。我意识到自己在孝敬父母方面的不足，对他们的关心和照顾还远远不够。通过阅读这篇文章，我认识到了孝敬父母的重要性，我应该更加珍惜他们，更加懂得关心和照顾他们。
《朝花夕拾》的《二十四孝图》让我对孝敬父母有了更深的理解和认识。它让我反思了自己对父母的态度和行为，并且让我意识到了孝敬父母的重要性。我希望能够通过自己的努力，成为一个孝顺的子女，用实际行动来回报父母对我的养育之恩。
朝花夕拾的二十四孝图读后感 篇三
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
朝花夕拾的二十四孝图读后感 篇四
《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧!
朝花夕拾的二十四孝图读后感 篇五
鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、 “郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
朝花夕拾的二十四孝图读后感 篇六
《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。
今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？
后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。
文章最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。很多时候都害怕家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是非常的担心。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。
