染雾《道士塔》读后感 篇一
《道士塔》是一部由中国作家倪匡所著的奇幻小说。故事中，主人公秦明是一个普通的青年，他在参加一场神秘的招聘会后，被招募到一个神秘的组织中，成为一名道士。在道士塔中，秦明遭遇了各种神秘的事件和危险，他与伙伴们一起战胜了邪恶势力，最终成为了一名真正的道士。在读完这本小说后，我深受其启发，对于人生和成长有了新的理解和认识。
首先，这本小说以道士塔为背景，展现了一个神秘而奇幻的世界。在这个世界中，道士们拥有超凡的力量和能力，可以与邪恶势力进行斗争。通过描述道士塔中的景象和道士们的能力，作者成功地构建了一个令人神往的奇幻世界。读者在阅读的过程中，仿佛置身于其中，感受到了其中的神秘和刺激。这种奇幻的背景给了我很大的想象空间，也让我对于人类的潜力和未知世界充满了好奇。
其次，这本小说通过主人公秦明的成长故事，传达了对于人生和成长的思考。秦明作为一个普通的青年，一开始对于道士的世界一无所知。然而，随着故事的发展，秦明逐渐接触到了神秘的道士塔和邪恶势力的威胁。在与伙伴们一起的斗争中，秦明不断成长和进步，最终成为了一名真正的道士。通过秦明的成长故事，我深刻地意识到成长是一个不断努力和克服困难的过程。只有通过不断地学习和成长，我们才能够面对人生中的各种挑战和困难，最终实现自我价值。
最后，这本小说还探讨了道德和正义的问题。在道士塔中，邪恶势力威胁着人类的安全和和平。道士们以保护人类为己任，不惜一切代价与邪恶势力进行斗争。他们的行为让我思考了什么是真正的正义和道德。在现实生活中，我们也常常面对各种道德抉择和正义的问题。通过阅读这本小说，我对于正义和道德有了更深入的思考，也更加明确了自己应该追求的价值观。
总之，《道士塔》是一本令人兴奋和思考的奇幻小说。通过描写道士塔的奇幻世界、主人公的成长故事以及对于道德和正义的探讨，这本小说给了我很多启示和思考。读完这本小说后，我对于人生和成长有了新的理解和认识，也对于奇幻世界和道德问题有了更深入的思考。我相信，《道士塔》将继续影响和启发更多的读者，让他们对于人生有更深入的认识和理解。
《道士塔》读后感 篇二
《道士塔》是一部令人兴奋和引人入胜的奇幻小说。故事中，主人公秦明通过参加一场神秘的招聘会，进入了一个神秘的组织成为道士。在道士塔中，他遭遇了各种神秘的事件和危险，与伙伴们一起战胜了邪恶势力，最终成为了一名真正的道士。在读完这本小说后，我深受其影响，对于奇幻世界和人生有了新的认识和思考。
首先，这本小说在描写奇幻世界方面非常出色。作者通过详细而生动的描写，成功地构建了一个神秘而奇幻的道士塔世界。在这个世界中，道士们拥有超凡的力量和能力，与邪恶势力进行斗争。他们的能力和技巧令人叹为观止，让读者充满了好奇和憧憬。通过阅读这本小说，我仿佛置身于道士塔的世界中，感受到了其中的神秘和刺激。这种奇幻的背景给了我很大的想象空间，也让我对于人类的潜力和未知世界充满了好奇。
其次，这本小说通过主人公秦明的成长故事，传达了对于人生和成长的思考。秦明一开始对于道士的世界一无所知，但在道士塔的经历中，他逐渐成长和进步，最终成为了一名真正的道士。在这个过程中，秦明不断学习和努力，克服了各种困难和挑战。通过秦明的成长故事，我深刻地意识到成长是一个不断探索和超越自我的过程。只有通过不断地学习和成长，我们才能够面对人生中的各种挑战和困难，最终实现自我价值。
最后，这本小说还探讨了道德和正义的问题。在道士塔中，道士们以保护人类为己任，与邪恶势力进行斗争。他们的行为让我思考了什么是真正的正义和道德。在现实生活中，我们也常常面对各种道德抉择和正义的问题。通过阅读这本小说，我对于正义和道德有了更深入的思考，也更加明确了自己应该追求的价值观。
总之，《道士塔》是一本令人兴奋和思考的奇幻小说。通过描写奇幻世界、主人公的成长故事以及对于道德和正义的探讨，这本小说给了我很多启示和思考。读完这本小说后，我对于奇幻世界和人生有了新的认识和思考，也对于道德问题有了更深入的思考。我相信，《道士塔》将继续影响和启发更多的读者，让他们对于奇幻世界和人生有更深入的了解和思考。
《道士塔》读后感 篇三
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的中国人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
《道士塔》读后感 篇四
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖国母亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
《道士塔》读后感 篇五
历史的罗盘飞快的旋转，望着飞扬的黄沙，我站在中央，心中有着太多的悲愤与无奈。但，回不去了。
——题记
我深深记得，学习中国古代史时我对洋人的怨恨，恨他们强盗一般的举动，恨他们将中国的艺术宝库洗劫一空，我恨！
但，现在，我迷茫了。
到底是外国的“强盗”毁了我国的敦煌文化还是我们自己呢？
心中的天秤，渐渐向自己倾斜……
没错，就是我们！我们自己地府了这一切！
我无法想象那些官僚吃着俸禄，住在王府，过着锦衣玉食的生活并到处逍遥时，是怎么一副嘴脸输出运费太贵；我无法想象他们用破旧的席子、麻绳捆着一笔笔文化财富时，沿途那捞碗油水时的自然，如此之“不经意”的将其放入己袋；我无法想象他们知道这些为无价之宝时，讲的不是怎样保护、使这笔文化延续下来，而是用它去贿赂高官时的阿谀奉承，我真的无法想象，更觉得恶心！
我怨王圆篆，但我不恨他，因为他只是无知，因为他只是一个想有点写的普通百姓，用他自己的价值观认为很值的将文物卖出去，这笔债让他背，实在太沉，太沉。我怒于斯坦因他们从一个不知世事的道士手中用哄骗的卑鄙手段换取一车车经卷，但我也无奈与此，就如一群饥肠辘辘的人，见到一间摆满山珍海味的房间，他们本想用自己所大的猎物来换取，谁知连个守门人都没有，屋门打开，像在恭迎他们似的，谁不欣喜若狂？而仿佛最与此无关的那些官僚们，却是我的所恨之处。恨他们终是没有那份觉悟，恨他们终是没有那份赤肠忠心，不曾为祖国着想，不曾发觉这是一笔文化财富，不曾认为将一绚丽荣耀的文化所埋没的罪恶感！但我也无法想象如果洋人没有把这些文物带回去，没有看清它的价值将其放入博物馆小心珍藏，这些东西会怎样被我们糟蹋？也许，我们连文献的胶卷也没有了吧？
王道士，他只不过是这场变故里的一个受牵连的人物罢了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，这才是真正的导火线啊！
抬头望天，那大洋彼岸的人们呐，我真诚并郑重的感谢您们帮中国保管着这笔文化呵，但那终只是借放，敦煌之魂，一直缠绕着这一有着灿烂文明的古国。
只是，那时的我们，迷失在了沙漠，努力的挥舞着双手想要拨开重重迷雾，但终是，未瞥见绿洲……
《道士塔》读后感 篇六
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》从莫高窟外的一座道士圆寂塔写起，讲述了20世纪初欧美的学者，汉学家，考古家，冒险家以谎言和微不足道的金钱从王道士手里掠夺走了石窟藏经洞内的大量的经文，经书，经卷的故事。在这篇文章中，余秋雨教授表达了一种“恨”的情绪。恨外国的那些巧取豪夺的文化海盗，恨愚昧无知，贪图小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸无能的官吏，恨丧权辱国，腐败无能的封建政府，……，还恨自己生不逢时，不能及时阻止强盗们的野蛮行径。
恨外国人，恨他们怀着不可告人的目的来到中国，恨他们用超低的价格“买”走了经卷。可他们是怎样来到中国的又是怎样用超低的价格“买“走了无价之宝的经卷文中已有明确的回答：”没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”，还有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的”。看看，“化缘”，说难听点就是“要饭”，那能要到什么呢王道士根本就是一个没见过世面，没有文化的人，他哪里知道经卷的重要性！要是这样的话，还不如把这些经卷让外国人运到他们那儿，总比在中国受不到一点保护要强。然而余教授说了：“这句话终究说得不太舒心”
佛教自古印度传入中国，不仅得到了传承，经历代得道高僧地弘扬，更是博大精深。其精髓所在，皆可在经卷上得以体现。可是现在看来，佛教再昌盛，经卷再多，如果国家不富强，以至于外国人“出入自由“，那不管你有多少宝贝，也会被一一搬空，成为别人的手中之物。
也曾有人认识到“宝贝”的价值，“（叶炽昌），是金石学家，懂得洞窟的价值”；也有人想到过“保护”，“但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了”。难道中国就真的凑不出那些运费吗不，“朱门酒肉臭”，人家当官的不想出运费，即使有一批送京的，也是“没装木箱，只用席子乱捆，……，结果，到京城时已零零落落，不成样子。”如果真如余教授所想有有识之士去拦外国人运经卷的车队，没准还会被当作劫匪被抓被杀呢。国家已如此懦弱，如此混乱，老百姓还怎么过日子，佛教恐怕也会没落了。
这件事也反应了当时社会的混乱，政府的无能。读罢文章，我也同余教授一样“恨”。要想不再添“恨”，只有国家强盛了，公民的素质提高了，所谓“盛世兴收藏”是也。
