染雾自私的基因读后感 篇一
《自私的基因》是英国生物学家理查德·道金斯的著作，该书通过基因的角度解释了生物进化中存在的自私行为。读完这本书后，我深深地被道金斯的观点所震撼和启发。
道金斯在书中提出了“自私基因”的概念，即基因是生物进化的基本单位，它们在生物体中竞争生存和复制的过程中表现出自私的特性。这个观点让我对自然界的生物行为有了更深入的理解。在生物进化的过程中，每个个体都会尽力保护和传递自己的基因，因为只有这样才能更好地适应环境和延续物种。这种自私的行为在许多生物中都得到了证明，比如动物的捕食行为、争夺领地、争夺配偶等等。通过对这些行为的观察和解释，道金斯清晰地展示了自私基因的力量和影响。
此外，道金斯还分析了合作行为的出现和演化。他提出了“亲属选择”和“互惠选择”等概念，解释了为什么在某些情况下，生物会选择合作而不是竞争。这些观点让我对社会动物的行为更加着迷。在自然界中，有许多生物通过合作来获得更大的生存优势，比如狮子的群体狩猎、蜜蜂的集体建巢等。这些合作行为的出现，不仅仅是因为个体间的亲属关系或互惠关系，更是基因在选择中的结果。
通过《自私的基因》这本书，我对生物进化和基因的作用有了更深刻的认识。道金斯的观点让我重新审视了生物行为的本质，使我对自然界的奥秘有了更多的思考。生物世界中的自私和合作并不是对立的两种行为，而是基因在选择中不同策略的结果。这种理解让我对生命的多样性和复杂性有了更加深入的认识。
总的来说，《自私的基因》这本书对于理解生物进化和基因的作用有着重要的贡献。它让我对自然界的生物行为有了更深入的理解，也让我对人类社会的行为有了更多的思考。这本书不仅仅是一本生物学的著作，更是一本关于生命和人性的哲学之书。
自私的基因读后感 篇二
《自私的基因》这本书让我对生物进化和基因的作用有了新的认识。道金斯通过基因的角度解释了生物行为的自私性，让我对生命和进化的本质有了更深入的思考。
在书中，道金斯通过丰富的案例和实验证据，清晰地展示了自私基因的力量和影响。他指出，基因是生物进化的基本单位，它们通过竞争和复制来保护自己的利益。这种自私的行为在自然界中无处不在，不仅仅是在动物世界中，也存在于人类社会中。通过对动物的观察和实验证明，自私行为在生物进化中起到了重要的作用，它推动着物种的适应和演化。这种观点让我对自然界和人类社会的行为有了更深入的理解。
此外，道金斯还讨论了合作行为的出现和演化。他提出了“亲属选择”和“互惠选择”等概念，解释了为什么在某些情况下，生物会选择合作而不是竞争。通过对合作行为的研究，道金斯揭示了基因在选择中的多样性和复杂性。合作行为不仅仅是个体间的亲属关系或互惠关系，更是基因在选择中的结果。这种理解让我对社会动物的行为有了新的认识，也让我对人类社会的合作和竞争有了更深入的思考。
通过读完《自私的基因》，我对生物进化和基因的作用有了更深刻的认识。道金斯的观点让我重新审视了生物行为的本质，也让我对自然界和人类社会的行为有了更多的思考。生物世界中的自私和合作并不是对立的两种行为，而是基因在选择中不同策略的结果。这种理解不仅仅对于生物学有重要的意义，也对于人类社会的发展和进化有着重要的启示。
总的来说，道金斯的《自私的基因》是一本令人深思的著作。通过基因的角度解释了生物行为的自私性和合作性，让我对生命和进化的本质有了更深入的思考。这本书不仅仅是一本生物学的著作，更是一本关于生命和人性的哲学之书。
自私的基因读后感 篇三
当断断续续托了好几天才把这本书看完的时候，说实话已经把一些当时觉得很有趣的东西忘得差不多了，但还是有很多东西值得去写一篇读后感的，《自私的基因》一书唤起了我对认识自身的渴望，它远离寻常人生的科学和我们自己密切相联。
现代生物学告诉我们，即便是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己，我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因组所暂时构建以延续它们自己的机器，在生物界甚至不是构成我们自己的基因组而仅仅是基因，按照有性生殖的模式，我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半，数代的传递之后，我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几
然而事实上并没有这么严重，因为在人类社会中，代代相传的更重要的东西是文化传统和观念，是它们将人群凝聚在一起。所以道金斯说应该通过教育来实现这个公共的理想。
连生物的利他行为，其出发点也是为了自己的利益。即：帮助别人是为了别人能帮助我。虽然整本书所阐述的观点很有说服力，语言也比较通俗易懂，但毕竟作为学术性的东西有点过于纯粹，我们可以不完全相信甚至崇拜它，但绝对可以在某处受点启发，用新的视角去窥探很多也许不曾被注意的东西。
自私的基因读后感 篇四
为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人种的原因？如果这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发展？为什么有的人天生就聪明？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。读后明白了一些道理和感受。
在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化决定的。基因是人类遗传的基本单位，人体是基因的载体，是基因机器。人类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人类生存的社会目的，就是为了人类文化的延续。基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。基因的遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的，主要依靠种群传递。而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而传递下去的，主要依靠个体传递。人的心智智能先天的基因遗传因素大约占50% ，在后天中，家庭环境影响大约占20% ，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后天学习教化以及朋友影响大约占30% 。
从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接控制的，基因通过支配生物机器和它的神经系统的建造方式而对其行为施加最终的影响。基因是主要的策略的制定者，而大脑是执行者。由基因的自私性决定了个体的自私本能。这里说的个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。从这一点可知，聪明的人所生的后代天生就会聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。有遗传基因疾病的后代就会遗传疾病。同时，通过科学家破译人体基因，就会找到改变基因排序，达到治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。也会通过改变遗传基因使人们变得更加健康更加美丽的梦想，这些完全是可以实现的。
但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然接受基因的控制和影响，但是人作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所作为，相反，人们的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有摆脱自然欲望的控制，以自己设定的行为规则来立身处世，才能实现真正的自由。社会秩序的构建，本质上是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和人之间建立契约来实现的。人们的行为是受文化的影响和引领的。当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服亚洲，他们靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，从承认基因的自私性到承认人的自私性，是事实求是的态度。只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科学的态度对待世上所发生的事情。思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的一生。
自私的基因读后感 篇五
读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。让我们懂得我们自私的基因居心何在。因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。 本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。文章中提出的：我们生来是自私的。人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。生命有何意义，我们该如何认知自己？
自私的基因读后感 篇六
这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。
针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。
还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。作为一个人类，我还是希望世界能美好一点的，虽然，基因可以这样的自私。庆幸的是，作者提到了意识的非一般的作用。特别是在讲到意识的产生的时候，“把意识视为一个进化趋向的终点”，生存机器最终从主宰它们的基因手中解放出来，变成有能力，甚至是有拒不服从能力的决策者，比如说拒绝生育。
虽然要知道这本书写的不是基于人类的行为，但作为一个外行人的收获，也许更多的是将人类纳入这些“准则”中去思考，反思发生在自己身边的自私行为和利他行为。当然，最好是同时怀着一颗积极的心。
