染雾乡土中国读后感 篇一
《乡土中国》是鲁迅先生的代表作之一，该书以鲜明的文字和深刻的思考，揭示了中国农村社会的种种问题。读完这本书，我深受触动和启发。
在《乡土中国》中，鲁迅以犀利的笔触和独特的视角，刻画了中国农村社会的残酷现实。他通过描写乡村的生活场景，生动地展现了农民的贫困、艰辛和无奈。从农民的生活条件、土地问题，到封建礼教的束缚和农村文化的封闭，鲁迅以饱满的热情和深入的洞察力，将这些问题一一剖析。他用铿锵有力的文字，直指社会矛盾和不公，激起了人们对于农村问题的关注和反思。
《乡土中国》中的故事情节生动丰富，引人入胜。例如，他描写了孩子们的童年，以及他们对于世界的好奇和渴望。他们生活在贫困的家庭中，但他们的心灵却是自由的。鲁迅通过这些形象的塑造，告诉我们即使在困境中，人们仍然可以保持希望和追求。另外，书中还描写了农村的婚姻习俗、农村的宗教信仰等，这些细节展示了农村社会的多样性和复杂性，使读者对于农村社会有了更深入的了解。
《乡土中国》不仅对于中国农村社会进行了深刻的揭示，同时也提出了改革的思考。鲁迅认为，农村问题的根源在于封建制度和封建思想的束缚。他主张要解放农民，让他们获得平等的机会和权利。他呼吁社会要关注农村问题，为农民争取应有的权益。他的思考和呼吁，引起了社会的共鸣，也为后来的农村改革提供了借鉴和启示。
通过阅读《乡土中国》，我深刻地认识到了中国农村社会的现实问题，并对农村改革有了更加深入的理解。这本书不仅是一部文学巨著，更是一部社会学的经典。它通过揭示农村社会的弊端和问题，引起了人们对于社会公平和正义的思考，对于促进社会进步起到了积极的作用。
乡土中国读后感 篇二
《乡土中国》是一部揭示中国农村社会问题的著作，读完这本书，我对于中国农村社会的困境有了更深入的了解。
在《乡土中国》中，鲁迅以犀利的笔触和独特的视角，刻画了中国农村社会的残酷现实。他通过描写农村的生活场景，生动地展现了农民的贫困和艰辛。他详细地描述了农民的生活条件、土地问题以及封建礼教的束缚，让读者深刻地感受到了农村社会的种种问题。
在《乡土中国》中，鲁迅通过一系列的故事情节，展现了农村社会的多样性和复杂性。他描写了孩子们的童年生活，让读者感受到了农村孩子们的天真和纯真。他还描述了农村的婚姻习俗、农村的宗教信仰等，展示了农村社会的多样性和复杂性。这些细节的描写使读者更加贴近农村的真实生活，对于农村社会有了更加深入的了解。
《乡土中国》不仅揭示了农村社会的问题，同时也提出了改革的思考。鲁迅认为，农村问题的根源在于封建制度和封建思想的束缚。他主张要解放农民，让他们获得平等的机会和权利。他呼吁社会要关注农村问题，为农民争取应有的权益。这些思考和呼吁，引起了社会的共鸣，也为后来的农村改革提供了借鉴和启示。
通过阅读《乡土中国》，我对于中国农村社会的现实问题有了更加深入的了解。这本书不仅让我感受到了农民的艰辛和无奈，也让我认识到了农村社会的多样性和复杂性。同时，鲁迅的思考和呼吁，也给我留下了深刻的印象。我相信，只有关注农村问题，为农民争取权益，才能实现社会的公平和正义，推动中国农村社会的发展和进步。
乡土中国读后感 篇三
《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。此书详细地记述了中国乡村的种种事项。
作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。彼此熟识，语言就显得没那么重要了。归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。
许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。
但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
乡土中国读后感 篇四
乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。很多东西说的恰到好处。也许大家，才有这种魄力，对自己的研究和看法可以用自己新造的词汇、概念进行解释。整本书行文逻辑缜密，从家到社群，个人到家族，行为到权力，都有着一整套的逻辑体系和行文脉络。不得不说，此书值得阅读。尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念，都让人耳目一新、醍醐灌顶。
老师在评此书时，提到一点是他觉得作者有点“偏袒”、“护短”的异味。我整篇读来，觉得并不是这样。作者对于每一处所谓“护短”都有给出明确的、令人信服的论证或解释，并且在关键出表明自己的态度（不反对文字下乡），从一个学者的角度提出自己的思考，这没问题。
这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉，所举的例子也有不甚恰当之处。也许是我才疏学浅，没能明白先生的准确意图。这一评价尚作保留。
乡土中国读后感 篇五
我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土中国》，熏陶一下。
这本书真是书如其名，写得十分接地气!甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。
这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境;而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。
我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。
乡土中国读后感 篇六
在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的。
费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。
不可否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在一定程度上可以实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不可避免出现种种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描绘主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。
“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。
