染雾论语雍也之十五 篇一
《论语·雍也》是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子雍也的对话。这篇对话主要讨论了人的修养和品德的培养。从这篇对话中可以看出，孔子非常重视个人修养和道德品质的培养，他认为只有通过不断的学习和修炼，才能成为真正的君子。
在对话的开始，雍也问孔子：“子游为恭也？”孔子回答说：“吾不如老聃。”这个问题引出了孔子对自身修养的思考。他承认自己还有很多不足之处，还需要不断地追求更高的境界。这个回答展示了孔子的谦逊和对学习的渴望。
接着，雍也问孔子：“子游为恭也，仁者乎？”孔子回答说：“吾尝维九仞之墉，至于千仞之险，不耻下问。”孔子告诉雍也，他虽然有一定的修养，但他远远不是仁者，仍然需要向别人学习。他强调了谦虚和虚心学习的重要性，认为只有不耻下问，才能不断进步。
在对话的最后，雍也问孔子：“子游为恭也，知者乎？”孔子回答说：“子游闻之矣，斯知也。”孔子告诉雍也，他虽然有一定的知识，但并不是真正的知者。他认为只有通过实践和学习，才能真正获得知识。
通过这篇对话，我们可以看出孔子对自身修养和品德的追求。他谦虚而虚心地学习，不断追求更高的境界。他强调了谦虚和虚心学习的重要性，认为只有通过不耻下问，才能不断进步。这篇对话给我们提供了一个重要的教训，即无论我们已经取得了多大的成就，都不能自满自足，而应该始终保持谦虚和虚心学习的态度。
论语雍也之十五 篇二
《论语·雍也》是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子雍也的对话。这篇对话主要讨论了人的修养和品德的培养。从这篇对话中可以看出，孔子非常重视个人修养和道德品质的培养，他认为只有通过不断的学习和修炼，才能成为真正的君子。
在对话的开始，雍也问孔子：“子游为恭也？”孔子回答说：“吾不如老聃。”这个问题引出了孔子对自身修养的思考。他承认自己还有很多不足之处，还需要不断地追求更高的境界。这个回答展示了孔子的谦逊和对学习的渴望。
接着，雍也问孔子：“子游为恭也，仁者乎？”孔子回答说：“吾尝维九仞之墉，至于千仞之险，不耻下问。”孔子告诉雍也，他虽然有一定的修养，但他远远不是仁者，仍然需要向别人学习。他强调了谦虚和虚心学习的重要性，认为只有不耻下问，才能不断进步。
在对话的最后，雍也问孔子：“子游为恭也，知者乎？”孔子回答说：“子游闻之矣，斯知也。”孔子告诉雍也，他虽然有一定的知识，但并不是真正的知者。他认为只有通过实践和学习，才能真正获得知识。
通过这篇对话，我们可以看出孔子对自身修养和品德的追求。他谦虚而虚心地学习，不断追求更高的境界。他强调了谦虚和虚心学习的重要性，认为只有通过不耻下问，才能不断进步。这篇对话给我们提供了一个重要的教训，即无论我们已经取得了多大的成就，都不能自满自足，而应该始终保持谦虚和虚心学习的态度。
论语雍也之十五 篇三
论语雍也之十五
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马。曰：非敢后也，马不进也。孔子说：孟之反从不自夸，败退时故意殿后，快到城门时才策马快走。他说：不是我敢于断后，是马不肯向前跑。
读后感：
据《左传》载：哀公十一年，齐国伐我，战于郊。孟孺子泄帅右师，冉求帅左师。师入齐军，右师奔，齐人从之，孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也”。孟之反为鲁国大夫，危难时能舍生取义，功成时又不自居，实在是难能可贵。
人往往受名利所累，越是功成名就之人，就越不想失去，甚至有些人为了争先而不惜捏造事实、颠倒黑白。像孟之反这样谦逊的人就显得格外难得。君子淡泊名利，处盛世，敢仗义执言，处乱世，能洁身自爱，功成能不矜不伐，这就是志于修养人的标杆。
换一个角度看，孟之反的行为，正是儒家所崇尚的`。作为右军主帅，上系一国前途，下系一军生命，就应该明白自身所处的位置，清楚自身所系责任和担当，兵败敢殿后，属于有所为，入门不落后，属于有所不为，这就是君子的素其位而行。
自古以来，做臣子的只能与君共苦取天下，而不能同甘享天下，往往因自骄、派系、主疑等缘由而亡。所以，智者功成或身退或敛芒以保身。譬如儒商鼻祖范蠡，曾有助勾践灭吴兴越之天功，不矜不伐而身退，并布衣经商三散家财，因“忠以国复，智以身存，商以富积”而名
