染雾《狂人日记》读后感 篇一
《狂人日记》是中国现代文学大师鲁迅先生的代表作之一，读完这本小说，我深受震撼和思考。小说以第一人称的形式，以主人公孔乙己的视角展开，通过他的疯狂言行和内心的痛苦，揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。我从中感受到了作者对社会现实的痛心疾首以及对人性的深度反思，同时也对当代社会产生了一些共鸣和思考。
首先，小说以孔乙己的视角展开，通过他的疯狂言行和内心的痛苦，展示了一个普通人在社会底层的艰辛生活。孔乙己是一个酒店门口的租客，他是一个孤独、无助的人，没有家庭，没有朋友，整天沉浸在自己的思考中。他为了吸引别人的注意，总是表现出一些奇怪的行为，不断给自己贴上“疯子”的标签。然而，他内心深处的痛苦却鲜为人知。他不愿意被人看透，害怕被人发现他的孤独和无助。通过孔乙己的形象，作者揭示了社会底层人士的内心世界，让读者深刻地感受到这些人的无奈和苦闷。
其次，小说通过孔乙己的形象，揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。在小说中，孔乙己在酒店门前卖力地帮助人拉车，而那些有钱人却对他毫不在意，甚至嘲笑他。这种社会对底层人士的冷漠和歧视，让我感到深深地愤怒和无力。同时，孔乙己的一些疯狂行为也引起了我对社会的反思。他喝醉酒后，乱撒钱，将自己的财产毫不在乎地扔出去，引得人们争相捡拾。这种对金钱的疯狂追求以及人们对金钱的贪婪和无底线的追逐，让我深感人性的扭曲和社会的黑暗。
最后，这本小说也引发了我对当代社会的一些共鸣和思考。虽然时代和背景不同，但社会底层人士的困境和人性的扭曲在当代社会仍然存在。很多人为了生存而不得不忍受屈辱和苦难，而社会上的不公平和歧视也依然存在。这让我深感社会的残酷和现实的无奈。同时，我也意识到自己作为一个普通人，应该关注底层人士的处境，关心社会的公平正义，同时也要反思自己的行为和价值观。只有这样，才能在当代社会中保持理智和人性的光辉。
总之，读完《狂人日记》后，我深受震撼和思考。通过孔乙己这个形象，作者揭示了社会底层人士的无奈和苦闷，同时也揭示了社会的黑暗和人性的扭曲。这本小说让我深刻地感受到社会的残酷和现实的无奈，同时也引发了我对当代社会的一些共鸣和思考。我相信，只有不断地反思和关心社会，我们才能保持理智和人性的光辉，为社会的进步和人类的幸福贡献一份力量。
《狂人日记》读后感 篇二
《狂人日记》是鲁迅先生的代表作之一，这本小说给我留下了深刻的印象。这是一本揭示社会黑暗和人性扭曲的作品，通过主人公孔乙己的形象，作者让我深刻地感受到了社会的残酷和人性的复杂。
首先，我被孔乙己这个形象所震撼。孔乙己是一个社会底层的人，他没有家庭，没有朋友，整天沉浸在自己的思考中。他通过一些奇怪的言行来吸引别人的注意，不断给自己贴上“疯子”的标签，让人们对他产生一种恐惧和排斥的感觉。然而，在他疯狂的外表下，隐藏着一个深思熟虑、敏感而又脆弱的内心。他不愿意被人看透，害怕被人发现他的孤独和无助。通过孔乙己的形象，作者揭示了社会底层人士的内心世界，让我深刻地感受到这些人的无奈和苦闷。
其次，小说通过孔乙己的形象，揭示了社会的黑暗和人性的扭曲。在小说中，孔乙己在酒店门前卖力地帮助人拉车，而那些有钱人却对他毫不在意，甚至嘲笑他。这种社会对底层人士的冷漠和歧视，让我感到深深地愤怒和无力。同时，孔乙己的一些疯狂行为也引发了我对社会的反思。他喝醉酒后，乱撒钱，将自己的财产毫不在乎地扔出去，引得人们争相捡拾。这种对金钱的疯狂追求以及人们对金钱的贪婪和无底线的追逐，让我深感人性的扭曲和社会的黑暗。
最后，这本小说引发了我对当代社会的一些思考。尽管时代和背景不同，但社会底层人士的困境和人性的扭曲在当代社会仍然存在。很多人为了生存而不得不忍受屈辱和苦难，而社会上的不公平和歧视也依然存在。这让我深感社会的残酷和现实的无奈。同时，我也意识到自己作为一个普通人，应该关注底层人士的处境，关心社会的公平正义，同时也要反思自己的行为和价值观。只有这样，才能在当代社会中保持理智和人性的光辉。
总之，《狂人日记》让我深受震撼和思考。通过孔乙己这个形象，作者揭示了社会底层人士的无奈和苦闷，同时也揭示了社会的黑暗和人性的扭曲。这本小说让我深刻地感受到社会的残酷和现实的无奈，同时也引发了我对当代社会的一些思考。我相信，只有不断地反思和关心社会，我们才能保持理智和人性的光辉，为社会的进步和人类的幸福贡献一份力量。
《狂人日记》读后感 篇三
谈起中国现代文学，大家绕不开的，一定是鲁迅先生；谈起鲁迅先生，大家绕不开的，又一定会是他的《狂人日记》。
作为中国现代文学史上的第一篇白话小说，开山之作——《狂人日记》是中国现代文学中最具代表性的，最具象征性的，同时又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的书评设为公众号的第一篇文章，也正是因为如此。
说起《狂人日记》，其中最著名的话莫过于那段，“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这段的出现，将历史上几千年来的“仁义道德”进行了毫不留情地揭露。给通篇带来了非凡的意义。
在封建礼教中，保守的传统文化和思想观念对人们的迫害，就像酷刑滴水刑一样。
凉水一点一滴的坠落，打在无知的人们坚厚又薄弱的头盖骨上，如一只只蠕动在腐肉里的蛆虫。随着漫长的时间，蛆虫渗进头皮，啃噬头骨，最后消化掉整个头。剩下一个无脑的躯壳，没有过多的挣扎……
滴水刑也是吃人的一种。
《狂人日记》全篇都在围绕吃人来说，里面一个个奇异的事件组在一起，构成一个无比荒诞的世界。作为读者，你无法肯定它是真的，你也无法否定它是假的。就只能称它作，亦真亦假。
狂人，他摆脱那时代对世界正常的的方法。他对世界的看法，比任何人都透彻。确切来说，比任何人都要正确——那时代，何尝不是一个真正吃人的世界。可就这么一个真正看穿世界的人，在那时代却被称为狂人～
对别人的劝道没有起任何作用，所以才会有狂人最后的那些呐喊：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”我想，这也是《呐喊》名字来源的一种。
《狂人日记》读后感 篇四
在斯看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，斯感到前所未有的压抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“非人性”的观念，是当今一直存在的，只是我们这一代所未曾用第六感所感应到的，也许，是被电脑惯出了几许病殇，所以第六感受到了严重迫害，就像哈尔滨的那座大桥一样，其实隐患一直都有着，只是，“时机”不够成熟罢了!当某些事物变成了一种“灵异”般诡异的时候，斯曾可想，而不知再不知，兴许，在现在《狂人日记》里，写的有些沉重压过五指山，但是与现在而言，对于斯的启示便是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已经让我们原本过上百的寿命却变得只有还不到70岁。
可悲么!不怎么可悲，你的思想很深刻又能怎样，你把问题看的清澈见底又能怎样，你奈何不了什么?就像文中最后，写的那样，救救那些没有吃小孩的小孩子们。可是他能救济么?所以呐喊，俨然变成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫转移的家底儿资本。
鲁迅先生在文中把自己深入“吃人”的人际关系其中，原来他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有点“愚鲁”，但是呢?斯人不知，的确很不知，在文中，看到一句话，一直重复不断——：“便对么”，他在反问什么，他在呐喊什么，“吃人的人”仍将延续他们的篇章，而先生呢?一直重复：“便对么”，这就让斯想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，但是，从一个跑偏的想法来说，当道德和生存存在了严重的矛盾，试问一下，这解困之法该当何罪呢?
回过头来想想：时刻惊醒自己，一个无穷无尽的使命，斯能做的就是全力而为之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚!说低俗，谁又在低俗!”，这是何等畅快淋漓的一句话哉!!!斯也在最后有一疑问，便是上句话了。
《狂人日记》读后感 篇五
虽然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面，而是从一个故事的形式中揭露封建主义社会的黑暗。
“我”只是踹了一脚“古久先生的阵年流水薄子”，也就是封建社会的历史，就引来了大家对我的厌恶和想吃掉“我”的恶毒心灵。即使是“我”的哥哥，也与他们有勾结，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一个可以壮胆的鬼话）面前，亲情已不复存在，所有人都想有更多的好处，所以干出了一些令人心寒的事。历史上的易牙为了使齐桓公的“从未吃过婴儿肉，想尝尝鲜”这一愿望，竟可以把自己的儿子蒸了献给君王吃，可以看见人性在利益之下已不复存在，什么事都可以做得出来。
文中提到的“徐锡林”先生，为了攻占军械局，让混乱的清末得到改变，被卫队发现，心和肝被他们拿来炒食。都是中国人啊！本是同根生，为何还这么惨绝人寰！为了自己，小团体的利益，做出这么侮辱人类的事，是中国人的耻辱！封建社会竟还有这样愚蠢，令人唾弃的事，是必须让我们知道的！
“大哥”对别人说“都出去！疯子有什么好看！”时是否想到“我”还是一直尊敬他的弟弟？！他们是觉得用一个莫须有的名目称呼“我”，然后顺理成章就可以吃人了吗？还好，“我”站出来了，用激昂的声音向所有的“想吃人的人”大声呼喊，想让他们觉醒。但是，在更早的封建统治中，有多少人被他人这种“欺负”所跪下？！有多少人为了自己让自己的朋友甚至亲人受害？！现在是该反抗了！当时为什么没有人像“我”一样不怕他们，大声的呼唤，想改变他们的心灵呢？
但是……
“我未必无意之中，不吃了我妹子的儿片肉，现在也轮到我自己……”无意中，你受到的一点小恩小惠，但最后，你还是会被他人拿来当利益的。获得不正当利益的人，终究会被人知道，收到应当的惩罚。
“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”现在的社会，看似没有以前的封建统治，却有更多令人心寒的事。为了中国的未来，放下手中的“屠刀”啊！救救孩子的肉体吧……
《狂人日记》读后感 篇六
正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为五四启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：救救孩子！
然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人对人类的深层批判。
依然是通过狂人视角关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出救救孩子的绝望之音。
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭封建文化制度并可以根除————也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病——艾滋病。鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，救救孩子的呼声之后才不是一个感叹号而是省略号。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
