染雾鲁迅朝花夕拾文章 篇一
《鲁迅朝花夕拾》是鲁迅先生的一部散文集，其中收录了他早年的一些杂文、散文以及回忆录。这本书一经问世，便引起了广泛的关注和热议，成为了中国现代文学史上的经典之作。而我个人对于这本书的阅读和思考，也给我带来了许多的感悟和启示。
鲁迅先生的文笔犀利而又深入人心，他毫不掩饰地表达了对封建社会的不满和对现实的批判。他以独特的视角和敏锐的洞察力，剖析了中国社会的弊端和矛盾，对于封建道德的束缚、官僚主义的腐败以及民族危机等问题进行了深入的思考和揭示。他的文字中充满了对社会现象的痛恨和对人性的关怀，让人在阅读时产生共鸣和思考。
其中，《故乡》这篇文章给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，鲁迅回忆起了自己在江南小城长大的童年时光，对于故乡的美景和青少年时代的憧憬表达了深深的眷恋之情。然而，他也不回避故乡的弊端和封建社会的陋习，通过对故乡的点点滴滴的描写，揭示了封建伦理的虚伪和迫害人性的一面。这种对故乡的矛盾情感的表达，让我感受到了鲁迅先生对于现实的深刻思考和对于人性的关怀。
另外，《狂人日记》是《鲁迅朝花夕拾》中的另一篇经典之作。这篇文章以第一人称的方式，描绘了一个疯子的思维和感受。通过疯子的视角，鲁迅先生对于现实社会的种种荒谬和人性的扭曲进行了无情的揭示和讽刺。这种独特的叙事方式和对社会现象的敏锐洞察力，让我深深地震撼和思考。
总的来说，《鲁迅朝花夕拾》这本书是一部充满思想性和艺术性的作品，通过对于封建社会的批判和对于人性的关怀，展示了鲁迅先生独特的文学风格和思想境界。这本书不仅对于我个人的思想成长产生了深远的影响，也对于中国现代文学的发展起到了重要的推动作用。我相信，这本书会继续影响着后人，让更多的人思考和关注社会问题，为社会的进步贡献自己的力量。
鲁迅朝花夕拾文章 篇二
《鲁迅朝花夕拾》这本书是鲁迅先生的一部回忆录，其中记录了他的童年、青年以及早期的文学创作经历。这本书以鲁迅先生独特的视角和感悟，展现了他对于封建社会的不满和对于现实的批判，给人一种强烈的震撼和思考。
在《鲁迅朝花夕拾》这本书中，有一篇名为《从百草园到三味书屋》的回忆录，记录了鲁迅先生在上海的生活和文学创作的经历。在这篇文章中，鲁迅先生以幽默的笔调描述了上海的社会现象和文化环境，同时也表达了对于现代化的渴望和对于封建社会的不满。通过这篇文章，我深深感受到了鲁迅先生对于现实的深刻思考和对于社会问题的关切。
另外，《我所知道的鲁迅》这篇回忆录也给我留下了深刻的印象。这篇文章是鲁迅先生的朋友胡适所写，记录了他与鲁迅先生的交往和对于鲁迅先生的评价。通过这篇文章，我了解到了鲁迅先生的为人和他对于文学的追求。胡适先生在文章中称鲁迅先生为“中国的莎士比亚”，这个评价让我对鲁迅先生的文学造诣和影响力有了更深入的认识。
总的来说，《鲁迅朝花夕拾》这本书是一部充满思想性和感人力量的作品，通过对于自己经历和对于社会现象的真实描写，鲁迅先生展现了他独特的文学风格和思想境界。这本书不仅让我对于鲁迅先生的文学造诣有了更深入的理解，也让我对于中国现代文学的发展和社会问题有了更加深刻的思考。我相信，《鲁迅朝花夕拾》这本书会继续影响着人们，让更多的人关注社会问题，为社会的进步贡献自己的力量。
鲁迅朝花夕拾文章 篇三
鲁迅朝花夕拾十篇文章
2010年12月07日 朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 《狗、猫、鼠》这篇散文出自鲁讯的散文集《朝花夕拾》，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。 鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到？这可需要反思一下。 看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。 《阿长与〈山海经〉》读后感 早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。所以，趁这个暑假，我饱读了《朝花夕拾》。 初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。 《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。 我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。 《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。 比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！ 二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的 五猖会读后感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。 因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。 太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。 这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的.热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。 在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。 鲁迅的童年
