染雾读《阿Q正传》有感 篇一
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，通过对阿Q这个特殊人物的描写，展现了当时社会的封建陋习和人性的丑恶。在读完这本小说后，我深感其中所蕴含的深意和思考的价值。
阿Q是一个典型的失败者，在小说中他虽然不断地经历着各种挫折和羞辱，但他却从未放弃自己的幻想和自尊。他总是通过自我安慰和自我催眠来维持自己的体面感。然而，这种自我安慰并没有真正改变他的处境，相反，它使他变得更加孤立和痛苦。阿Q的失败并不是因为他没有智慧或能力，而是因为他没有意识到自己的问题所在。他一直以为自己是被社会所不公平对待的受害者，而忽略了自己的懒惰和自私。阿Q的悲剧正是源于他对自己的盲目自信和对社会的盲目抗争。
阿Q的形象在小说中被塑造得十分鲜明，他的失败不仅仅是个人的悲剧，更是整个社会的悲剧。小说通过对阿Q的生活和思想的描写，揭示了封建社会的黑暗和腐朽。阿Q是一个被社会边缘化的人，他没有受到正当的教育，也没有得到应有的关爱和帮助。他的失败不仅仅是他个人的责任，更是整个社会制度的失败。阿Q的悲剧呼应了当时社会的现实，揭示了封建社会对人性的扭曲和摧残。
在读完《阿Q正传》后，我对封建社会的现实有了更深刻的认识。这本小说让我思考了很多，让我对人性的复杂和社会的不公有了更加深刻的理解。阿Q的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，更是整个社会的悲剧。他的失败是封建社会无数个失败者的缩影，也是社会制度的失败。阿Q的故事给我留下了深刻的印象，让我对社会现实有了更加清晰的认识。
读《阿Q正传》有感 篇二
《阿Q正传》是一部描写中国封建社会的小说，通过对阿Q这个人物的描写展现了人性的丑陋和社会的腐败。阿Q是一个典型的失败者，在小说中他经历了许多挫折和羞辱，但他从未放弃自己的幻想和自尊。
阿Q的失败并不是因为他没有智慧或能力，而是因为他没有意识到自己的问题所在。他一直以为自己是被社会不公平对待的受害者，而忽略了自己的懒惰和自私。阿Q的悲剧正是源于他对自己的盲目自信和对社会的盲目抗争。他总是通过自我安慰和自我催眠来维持自己的体面感，然而，这种自我安慰并没有真正改变他的处境，相反，它使他变得更加孤立和痛苦。
阿Q的形象在小说中被塑造得十分鲜明，他的失败不仅仅是个人的悲剧，更是整个社会的悲剧。小说通过对阿Q的生活和思想的描写，揭示了封建社会的黑暗和腐朽。阿Q是一个被社会边缘化的人，他没有受到正当的教育，也没有得到应有的关爱和帮助。他的失败不仅仅是他个人的责任，更是整个社会制度的失败。阿Q的悲剧呼应了当时社会的现实，揭示了封建社会对人性的扭曲和摧残。
在读完《阿Q正传》后，我对封建社会的现实有了更深刻的认识。这本小说让我思考了很多，让我对人性的复杂和社会的不公有了更加深刻的理解。阿Q的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，更是整个社会的悲剧。他的失败是封建社会无数个失败者的缩影，也是社会制度的失败。阿Q的故事给我留下了深刻的印象，让我对社会现实有了更加清晰的认识。通过阅读《阿Q正传》，我更加坚定了追求公正和正义的信念，也更加珍惜现代社会给予我们的机遇和选择的自由。
读《阿Q正传》有感 篇三
鲁迅是中国现代文学的奠基人，“他不但是文学家，而且也是伟大的思想家和伟大的革命家。”他于1881年9月25日生于浙江绍兴的一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名为树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻技巧精炼。不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代化文学中最重要的杰作，它写于1921年最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》！
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格。而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既是有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义，从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点事“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对表权辱国的形式仍然自称“天朝”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术，游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人及既悲又可怜。
《阿Q正传》从他诞生至今，已经过去这么多年，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成为了自嘲或讽刺他人的用语。
读《阿Q正传》有感 篇四
《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中——阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。”阿q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。有人说阿q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加。
有人觉得自己像阿q，拿阿q的行为去对号入座。也有人说阿q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。一位政府内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想着，便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在现今盛行——某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子，以颓废为美？！“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！”可笑却又顽固的阿q精神依然存在，在少年人中------
读《阿Q正传》有感 篇五
一个身材干瘦的人，只喊了一句“过了二十年我还是一个……”便被押到刑场枪毙了。路边的人却并没有可怜他，看着这场闹剧，有些反而高兴。那个被枪毙的，叫阿Q。
未庄的土谷寺中，住着一个衣衫褴褛的人，他骨瘦如柴，这是阿Q。他连姓名都不为人所知，只知道他被赵太爷打了两巴掌赶出赵家，他大抵是姓赵吧。他是给别人做短工的。平日里的他，总是有几文钱就喝酒赌博，进了几回县城就自恃见识广，每每有路过的人，都只是鄙夷的瞥他一眼，对着他一声“呸”，而他似乎也并不在乎，维持着他的“精神胜利”。
他的生命就像压在封建大石板下的草，一步步枯黄，一步步走向扭曲，他惹出了数不胜数的闹剧：别人打了他从来都是“儿子打老子”，跟着革命者瞎喊革命，最后糊里糊涂画押，被枪毙了。
阿Q的一生真是可悲啊！用着可笑的“精神胜利法”，受着肉体和精神上的双重屈辱，他自己就不把自己当人看。但是，这就是中国人在封建社会中被束缚的枷锁，他控制着人们，将人们奴化。阿Q在这里已经不再是一个人，而是代表着一个愚蠢，卑贱的奴隶。而这个奴隶主，就是封建的社会制度。它摧残了中国。
阿Q的故事是个闹剧，却也是个启示，是一个有道理的故事。有些人从中来看到了封建社会的实质。
读《阿Q正传》有感 篇六
今天我在家里看了一本书，书的名字叫做，《阿Q正传》。
我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲！《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。
