染雾老子道德经读后感 篇一
在读完老子的《道德经》后，我深感受益匪浅。这本书虽然已有几千年的历史，但其中所蕴含的智慧和哲学思想依然具有深远的意义。通过阅读《道德经》，我对人生、社会和人与自然的关系等问题有了更深入的思考和理解。
《道德经》以其简洁而又深刻的语言，阐述了老子的哲学思想。他提出了“无为而治”的观念，认为自然界的运行是以无为而治为原则的。我们应该学会顺应自然，不要去强求和干涉，而是顺其自然地接受和适应。这种观点在现代社会依然具有重要的指导意义。当我们面临困境或挑战时，常常会采取强行干预的方式，但这往往会带来更多的问题。而如果我们能够学会顺应自然，接受事物的本来面目，我们可能会找到更好的解决方案。
另一个让我深思的观点是老子强调了“无欲则刚”。他认为人们过度追求物质和权力会导致社会的不平衡和混乱。他主张人们应该摒弃私欲，追求内心的平静和宁静。这一观点在当今社会也有着重要的意义。现代社会普遍存在着功利主义和物欲横流的现象，人们追求物质的同时也失去了内心的宁静。老子的思想提醒我们要审视自己的欲望，追求内心的满足和平静，而不是盲目追逐物质的财富和权力。
此外，老子还强调了“无名之名”。他认为真正的道德行为是无私无名的，不需要外界的赞美和认可。对于当今社会，这一观点也具有重要的借鉴意义。在现代社会中，人们常常追求名利和虚荣，往往只有在得到外界的认可和赞美时才感到满足。但如果我们能够像老子所说的那样，做一些无名之事，不追求外界的赞美，我们可能会找到更深层次的满足和成就感。
通过阅读老子的《道德经》，我对于生活和社会有了更加深刻的思考。我学到了顺应自然、追求内心的平静和宁静，以及不追求外界的赞美和认可等重要的道德价值观。这本书不仅让我对自己的思维方式和行为习惯进行了反思，也激发了我对于人生和社会的探索欲望。我希望能够将老子的思想融入到自己的生活中，成为一个更有道德修养和智慧的人。
老子道德经读后感 篇二
读完老子的《道德经》，我被其中所蕴含的智慧和哲学思想深深吸引。这本书虽然已有几千年的历史，但其中的道德观念和人生哲学依然具有现实的指导意义。通过阅读《道德经》，我对于自己的人生和社会有了更深入的思考和认识。
《道德经》中的“道”是老子思想的核心。老子认为“道”是宇宙的根源和本质，是万物的规律和道德准则。他主张人们应该顺应“道”的运行，以达到自然与和谐的状态。这种观点对于现代社会也具有重要的借鉴意义。在现代社会中，人们常常追求功利和利益最大化，而忽视了与自然的和谐。老子的思想提醒我们要反思自己的行为和价值观，追求与自然的和谐，以创造一个更美好的社会。
另一个让我深思的观点是老子关于“无为而治”的提出。他认为真正的治理应该是以无为而治为原则的，不要强行干预和干扰。这一观点在当今社会的治理问题上也具有启示作用。现代社会中，政府和组织常常采取强制手段来解决问题，但这往往会带来更多的困扰和冲突。而如果我们能够学会顺应自然，不强求和干涉，也许我们会找到更好的解决方案。
此外，老子还强调了“无欲则刚”。他认为过度追求物质和权力会导致社会的不平衡和混乱。他主张人们应该摒弃私欲，追求内心的平静和宁静。这一观点对于当今社会的生活方式也有着重要的启示。现代社会普遍存在着功利主义和物欲横流的现象，人们追求物质的同时也失去了内心的宁静。老子的思想提醒我们要审视自己的欲望，追求内心的满足和平静，而不是盲目追逐物质的财富和权力。
通过阅读老子的《道德经》，我对于自己的人生和社会有了更加深刻的思考。我学到了顺应自然、无为而治以及追求内心的平静和宁静等重要的道德价值观。这本书不仅让我对自己的行为和思维方式进行了反思，也激发了我对于人生和社会的追问和探索。我希望能够将老子的思想融入到自己的生活中，成为一个更有道德修养和智慧的人。
老子道德经读后感 篇三
老子道德经读后感
老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（1章）
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
（2）“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时,你所做的其它事件就是无所不为。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。（25章）
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
（4）战胜以丧礼处之（31章）
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
（5）道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)
在这一句话里，是很有趣和抽象的`。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》；可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨
然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”，关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，我就不在这里进行更多的瞎扯。
另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。
总而言之，《道德经》是在哪个时期，甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。
上面的分析仅仅是一家之言,着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析,使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实<道德经>的内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是《道德经》的魅力之所在。自然是简单的，所以《道德经》本身也是简单的，仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是《道德经》的伟大之所在！
