染雾朝花夕拾阿长与山海经读后感 篇一
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部散文集，其中的一篇《阿长与山海经》给我留下了深刻的印象。这篇文章通过对一个老书店的阿长的描写，展现了鲁迅先生对于传统文化的热爱和对于现实的无奈。
阿长是一个卖书的老人，他以摊位上的书为自己取名。他对书的热爱几乎可以说是痴迷，他将每本书都视为自己的朋友，甚至在一本书被人买走之后，他也会为这本书感到伤感。他的这种热爱和执着让我感动，也让我思考起了自己对于文化传统的态度。
与阿长的热爱形成鲜明对比的是现实社会的冷漠和浮躁。他摊位的位置被拆迁，他的书也被人翻来覆去地翻阅着，却不见有人真正愿意购买。他的心情也因此变得低落，他感叹道：“这社会再不买书了吧，书所以售之者，不过是为了卖给有钱人的。”这句话直击我内心深处，让我对现实社会的冷漠感到无奈。
《山海经》是古代的一部地理著作，记载了中国古代的山川地理和神话传说。阿长每天都会读一段《山海经》，他对于这部古代经典的热爱和钻研让我感到敬佩。他将这部古代经典视为自己的精神寄托，也是对于传统文化的传承。他说：“这山海经是古人的辛辛苦苦才写成的，是我们的骄傲。”这句话让我深刻地意识到了传统文化的珍贵和重要性。
通过阿长的故事，鲁迅先生传达了他对于传统文化的热爱和对于现实的无奈。他通过描述阿长对书的热爱和对《山海经》的痴迷，表达了他对于传统文化的珍视和传承的希望。同时，通过描写现实社会的冷漠和浮躁，他也表达了对于现实的无奈和对于人们对于传统文化的忽视的担忧。这篇文章让我深思，也让我更加珍惜我们的传统文化。
朝花夕拾阿长与山海经读后感 篇二
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部散文集，其中的一篇《阿长与山海经》让我深受触动。这篇文章通过描写一个老书店的阿长，展现了鲁迅先生对于传统文化的热爱和对于现实的无奈。
阿长是一个卖书的老人，他对书的热爱几乎可以说是痴迷。他将每本书都视为自己的朋友，甚至在一本书被人买走之后，他也会为这本书感到伤感。他的这种热爱和执着让我感动，也让我思考起了自己对于文化传统的态度。
与阿长的热爱形成鲜明对比的是现实社会的冷漠和浮躁。他摊位的位置被拆迁，他的书也被人翻来覆去地翻阅着，却不见有人真正愿意购买。他的心情也因此变得低落，他感叹道：“这社会再不买书了吧，书所以售之者，不过是为了卖给有钱人的。”这句话直击我内心深处，让我对现实社会的冷漠感到无奈。
《山海经》是古代的一部地理著作，记载了中国古代的山川地理和神话传说。阿长每天都会读一段《山海经》，他对于这部古代经典的热爱和钻研让我感到敬佩。他将这部古代经典视为自己的精神寄托，也是对于传统文化的传承。他说：“这山海经是古人的辛辛苦苦才写成的，是我们的骄傲。”这句话让我深刻地意识到了传统文化的珍贵和重要性。
通过阿长的故事，鲁迅先生传达了他对于传统文化的热爱和对于现实的无奈。他通过描述阿长对书的热爱和对《山海经》的痴迷，表达了他对于传统文化的珍视和传承的希望。同时，通过描写现实社会的冷漠和浮躁，他也表达了对于现实的无奈和对于人们对于传统文化的忽视的担忧。这篇文章让我深思，也让我更加珍惜我们的传统文化。
朝花夕拾阿长与山海经读后感 篇三
最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。
《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
朝花夕拾阿长与山海经读后感 篇四
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧!
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈
”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
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