染雾学习老子《道德经》有感。。。。。。 篇一
在我读完老子《道德经》后，我深深被其深邃的智慧和超凡的思想所震撼。这本古老的经典作品，对于人们的生活和行为方式提供了许多值得思考的观点。它不仅教会了我如何平衡自己的内心，还教会了我如何与他人和谐相处。
首先，我被老子在《道德经》中强调的“无为而治”所打动。他认为过度干预和控制会导致问题的产生，而应该尊重自然的运行规律。这个观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义。我们常常追求完美，努力控制一切，但事实上，有些事情是无法改变的。我们需要学会接受和适应，而不是强行改变。这种思维方式使我更加平静和从容地面对生活中的挑战。
其次，老子提倡的“柔弱胜刚强”也给我留下了深刻的印象。他认为，柔软和谦逊的品质比坚强和傲慢更能赢得胜利。这让我重新审视了自己的行为方式。过去，我常常认为要表现出坚强和自信，但现在我明白了，真正的力量来自于内心的平静和谦逊。只有当我们学会放下自己的自负和傲慢，才能与他人建立真正的和谐关系。
此外，老子提到的“无欲则刚”也引起了我的思考。他认为，没有欲望的人可以达到内心的平静和满足。这让我反思了自己对物质的追求。在现代社会，我们常常被物质所诱惑，追求更多的财富和地位。然而，当我们沉迷于这些欲望时，我们往往会感到不满和焦虑。老子的教诲让我明白了，只有当我们摆脱欲望的束缚，寻求内心的平静和满足，我们才能真正获得幸福和满足感。
综上所述，学习老子《道德经》给了我许多宝贵的启示。它教会了我如何平衡自己的内心，如何与他人和谐相处。我相信，只有通过学习和实践老子的智慧，我们才能找到真正的幸福和满足。
学习老子《道德经》有感。。。。。。 篇二
在我阅读老子的《道德经》后，我对于生活和处事的态度发生了深刻的改变。这本古老的经典作品带给我了许多启示和思考。它不仅让我明白了人与自然的关系，也教会了我如何修身养性。
老子强调的“道”给了我极大的启示。他认为，道是宇宙万物的本源，是一种无形无象的存在。只有通过与道的合一，我们才能达到真正的自由和满足。这让我明白了追求物质的欲望并不能带来真正的幸福，而是通过追求内心的平静和与自然的和谐来获得真正的满足。
另外，老子在《道德经》中提到了“无为而治”。他认为，过度干预和控制只会导致问题的产生，而应该顺应自然的运行规律。这个观点让我重新审视了自己的行为方式。过去，我常常追求完美，努力控制一切，但事实上，有些事情是无法改变的。我们需要学会接受和适应，而不是强行改变。这种思维方式使我更加平静和从容地面对生活中的挑战。
此外，老子提倡的“柔弱胜刚强”也给我留下了深刻的印象。他认为，柔软和谦逊的品质比坚强和傲慢更能赢得胜利。这让我重新思考了自己的行为方式。过去，我常常认为要表现出坚强和自信，但现在我明白了，真正的力量来自于内心的平静和谦逊。只有当我们学会放下自己的自负和傲慢，才能与他人建立真正的和谐关系。
通过学习老子的《道德经》，我对于生活和处事的态度有了新的认识。我明白了道是宇宙的本源，追求物质的欲望并不能带来真正的幸福。我也明白了要顺应自然的运行规律，学会接受和适应。最重要的是，我明白了柔弱和谦逊的品质比坚强和傲慢更能赢得胜利。通过学习和实践老子的智慧，我相信我能够过上更加平静和满足的生活。
学习老子《道德经》有感。。。。。。 篇三
学习老子《道德经》有感。。。。。。
看到很多关于老子的道德经注释，本人感觉有好多值得借鉴之处，但也有很多陷入个人知识化或字面化注解，而非基于对道本质的理解，本人基于个人基督信仰观点（仅限于本人个人信仰观点而已，并不代表所有)，陆续写点自己的注解或解释。由于本人各方面更为有限，所以下面写的文字只是个人心得而已，相当于学习笔记或者读后感之类，充其量也仅供交流参考，不当之处还望海涵！●第一章：
“道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常"无"，欲以观其妙；常"有"，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。
【注解】
道可以说，但不是通常人以为的那种状态；“道”的名字可以起，但不是通常所起的名字；道看不见，所以好像没有，但存在于天地之始；道确实存在，道就是天地万物的孕育者（或“创造者”）；从虚无的角度讲，我们虽看不见，但可以体验到他的奇妙；从实有角度来看，可以看到他的奥妙；“无”或“有”这两者，同出一源只是名字不同，这种相同实在是玄妙，真是玄妙而又玄妙，众多奇妙的源头。
●第二章：
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
【注解】
天下都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。于是就有了：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是一条永恒的法则。因此智慧的人，应按照顺其自然规律的观点对待世事，不要人为地刻意做为，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但要顺应天道，不要加入过多自己的倾向，做成一些事也不要以自居大功。人如果不以功自居而归功于天，也就不会患得患失。
●第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
【注解】
不要过分推崇强者，可使人不争强好胜，弱肉强食；不要过分推崇财物，导使老百姓不去偷窃；不要提倡那些能引出人贪欲的观念，导使民心不被迷乱。因此，智者的治理原则是：心怀谦卑，让百姓过上富裕的生活，不要提倡那些打打杀杀的斗争心志，加强人的内在精神和骨气，长久地使人摆脱那些无谓的学说和无益的知识，没有贪婪的欲望。让人知道不敢妄为造事，不为自己私欲私利，那么，天下就不会不太平了。
●第四章
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
【注解】
“道”无形无相，却可闻可知，但它的作用无穷无尽，深远啊！象万物的祖宗。消磨了他的锋锐，消除了他的纷扰，调和了他的光辉，隐散于世间，就隐没了啊，就好像没有；但又好象实际存在。我不知道它是怎么来的，恰似上帝之先。
●第四十一章：
"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退，夷道若□；上德若谷,"
注解：
优秀的`人听道，勤勉的遵行；一般人听道，若有若无，半信半疑，似懂非懂；俗陋之人听道，大声嘲笑，真道经常被人耻笑。所以说：真道是明的，世人却以为昏暗；在道里常有平安，看起来却像是艰难。
●第四十二章：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为
注解：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说明："道"是独一无二的，却有三个位格，创生万物，万物背阴而向阳，阴阳二气互相激荡而成为新的和谐体。人们所厌恶的，就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公们却用这些字眼称呼自己。一切事物，有时贬低它，它反而得到抬高；有时抬高它，它反而遭受贬低。这是教导人的话，我也用来教导人：强悍的人不得好死。我把这教导我们的道当做父亲的教导一样。
●第五十七章：
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
治理天下的诡计禁忌越多，人民就越贫穷；民间的武器越多，国家就越混乱；人的技巧智慧越多，邪恶的事情就层出不穷；法令泛滥混乱过于严厉，盗贼（反抗者、违反者）则越多。
（未完）
