染雾《丧家狗：我读论语》读后感 篇一
《丧家狗：我读论语》是一本让人思考的书籍。作者以一种幽默而独特的角度，带我们走进了论语这本经典著作。通过对论语的解读，作者探讨了人性、价值观和社会伦理等重要问题。读完这本书，我深感受益匪浅。
在《丧家狗：我读论语》中，作者以自嘲的方式展现了自己在论语中的迷茫与困惑。他将自己比作一只丧家狗，不断追寻着道德的真谛。这种自嘲的态度让我在阅读过程中感到轻松愉快，同时也引发了我对论语的思考。
论语是中国古代哲学的瑰宝，其中的智慧和道德观念对我们今天仍然具有重要意义。通过作者的解读，我更加深入地理解了论语中的一些概念，如仁、义、礼等。这些概念虽然有时被认为过于古板，但在现代社会仍然具有指导意义。作者以自己的生活经历和思考，将这些概念与现实生活联系起来，使其更加贴近我们的日常生活。
在阅读过程中，我对论语中的一些观点产生了深刻的共鸣。例如，孔子的“己所不欲，勿施于人”让我反思了自己在与他人相处中的态度。有时候，我们容易对别人要求严格，却对自己宽容。这种不公平的态度会导致人际关系的紧张和破裂。通过阅读《丧家狗：我读论语》，我开始重新审视自己的行为和态度，努力做到以身作则，让自己成为一个更好的人。
除了对个人生活的指导，作者还通过论语的解读，探讨了社会伦理和价值观念的重要性。在现代社会，人们往往追求物质的满足，忽略了道德的规范。通过对论语中的例子和故事的分析，作者提醒我们重视道德的力量。只有在道德的指引下，社会才能稳定和谐。这对于当今社会来说是一个重要的提醒。
总的来说，《丧家狗：我读论语》是一本富有智慧和幽默的书籍。通过作者的解读和思考，我对论语有了更深入的理解，并从中获得了许多启发。这本书让我重新审视了自己的行为和态度，同时也提醒我重视社会伦理和价值观念。我相信，《丧家狗：我读论语》将对更多读者产生积极的影响。
《丧家狗：我读论语》读后感 篇二
《丧家狗：我读论语》是一本富有创意和思想的书籍。作者以一种幽默的方式，将自己与论语融合在一起，带给读者不同寻常的阅读体验。通过对论语的解读和思考，作者提出了许多深刻的观点，引发了我对人性和道德的思考。
在《丧家狗：我读论语》中，作者以自嘲的方式展现了自己对论语的困惑和疑问。他将自己比作一只丧家狗，追寻着道德的真谛。这种自嘲的姿态让我在阅读过程中感到轻松愉快，同时也引发了我对论语的思考。
通过作者的解读，我更加深入地理解了论语中的一些重要概念，如仁、义、礼等。这些概念虽然有时被认为过于古板，但在现代社会仍然具有重要意义。作者通过自己的生活经历和思考，将这些概念与现实生活联系起来，使其更加贴近我们的日常生活。
在阅读过程中，我对论语中的一些观点产生了深刻的共鸣。例如，孔子的“己所不欲，勿施于人”让我反思了自己在与他人相处中的态度。有时候，我们容易对别人要求严格，却对自己宽容。这种不公平的态度会导致人际关系的紧张和破裂。通过阅读《丧家狗：我读论语》，我开始重新审视自己的行为和态度，努力做到以身作则，让自己成为一个更好的人。
除了对个人生活的指导，作者还通过论语的解读，探讨了社会伦理和价值观念的重要性。在现代社会，人们往往追求物质的满足，忽略了道德的规范。通过对论语中的例子和故事的分析，作者提醒我们重视道德的力量。只有在道德的指引下，社会才能稳定和谐。这对于当今社会来说是一个重要的提醒。
通过阅读《丧家狗：我读论语》，我对论语有了更深入的理解，并从中获得了许多启发。这本书让我重新思考了人性和道德的问题，并提醒我重视社会伦理和价值观念。我相信，《丧家狗：我读论语》将对更多读者产生积极的影响。
《丧家狗：我读论语》读后感 篇三
《丧家狗：我读论语》读后感
“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”这是本书触动我的第一句话。这世界熙熙攘攘，我们似乎是乘着文明的翅膀飞翔，但却是迷失在对自我和社会的深度怀疑中。现在“阅读经典”的风潮多多少少带着那么一点寻求精神寄托的目的；当然，选择醉生梦死也是一条路，只是那样未免活得太悲哀：一个人，连清醒都做不到，那他还算“活着”吗？ “丧家狗”的称呼似乎引起了不少人的愤怒，但联系作者在本书中的解释就能让人明了。我不想说这称呼是好是坏，毕竟每个人都是自己思维的主宰，我只能说，这，也是作者的一种风格。但不可否认，这本书中确实有不少闪着思维灵光的东西，探讨其中的思维价值比批判其文明性更重要。 再来谈谈我对本书中的孔子的印象。从小学到高中，被动式的教育让我们一看到“孔子”二字，就自然地联想到“圣人”一词，被神化的孔子从来就在高高的云端俯视着所有的读书人，畏惧敬仰似乎就是我对孔子的全部情感了。对于“圣人”的教导也是恭恭敬敬地捧在胸前，但论实践，则是微乎其微：“圣人”与我们之间的差距不是一星半点啊，费得着那么死命地朝“圣人”的方向前进么？再后来似乎有人意识到要将孔子平民化了，因为国家的大部分组成人员就是平民，清高的学术能造就优秀的学者，对国民素质的提高能起的作用却令人叹息，而现在“文化软实力”的提出将整体提高国民文化素质的要求推上了前台。在这本书中我觉得我看到了一个更真实的孔子。也许更真实的孔子我们能从很多地方看到，但因为《论语》更令人信服。孔子周游列国想要宣传自己的“仁”，却不断地失望。文中提到“孔子的一生，是‘知其不可而为之’，半合作，半不合作。战、走、避、和、降。战是一端，降是一端，中间状态是走、避、和。孔子的态度是游移于走、避、和之间。他和隐逸之民的.共同点，是不合作主义和不抵抗主义，不同点是他还不死心，一直想用自己的理想打动人主，奔走呼号，其实是欲走不走，欲避不避，欲和不和，走来走去，走投无路，四处碰壁，好像丧家狗。”“孔子，似躲不躲，似逃不逃”，文中呈现出来的便是这样一个想要出仕但终不能如愿的失意人形象。可以说，孔子是一个失败的政治家，而失败也是必然的。“仁”是由乱世所孕，但却无法由乱世所养。但难能可贵的是，他坚持下来了，是功名心也好，是固执也好，是“仁者爱人”也好，这一份坚持正是我们大多数人所缺少的。 作者说：“孔夫子是中国传统的符号，但中国传统并不等于孔夫子。中国文化，博大精深，岂是一个儒字所能概之，特别是在“五四”之后的视野下。”是的，在“回归经典”的潮流中，不断出现的永远是那几本。虽说“温故知新”很好，但我们是否还应该考虑当下人们阅读的需求？或许，“经典”的范围可以扩大。 “孔子不能救中国，也不能救世界”，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”。我们的依赖性太大，指尖抓住了什么就固执地相信那就是我们的救赎，心甘
