学而不同 — 《论语别裁》读后感 篇一
《论语别裁》是一本关于《论语》的选编补充,读完后让我对儒家思想有了更深的理解和认识。这本书中的篇章不仅包含了《论语》原文,还加入了一些注解和解读,使我更好地理解了其中的道理和思想。
《论语》是儒家经典之一,记录了孔子及其弟子的言行。作为一名学生,我一直对孔子的思想和教育理念感兴趣。通过阅读《论语别裁》,我更加深入地了解了孔子的思想,并从中受到了很多启发。
首先,《论语别裁》中的篇章重新整理了《论语》的内容,使其更加系统和易于理解。原本《论语》的篇章比较杂乱,难以整合和归纳。但在《论语别裁》中,编辑者对篇章进行了重新编排,使其按照主题和内容进行分类,这样读者可以更加方便地找到自己感兴趣的部分。同时,编辑者还加入了一些注解和解读,帮助读者更好地理解孔子的思想。
其次,通过阅读《论语别裁》,我对孔子的教育理念有了更深刻的认识。孔子强调的是人的修养和道德品质的培养,他认为只有通过学习和修身,才能成为一个有德行的人。在《论语别裁》中,有很多关于孔子教育理念的篇章,这让我深受启发。例如,《学而篇》中孔子说:“学而时习之,不亦说乎?”这句话表达了孔子对学习的重视,他认为只有不断地学习和实践,才能取得进步和成长。另外,《为政篇》中孔子说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”这句话表达了孔子对君子行为准则的要求,他认为君子应该以义为准则,以德行来衡量自己的行为。
最后,《论语别裁》还对一些经典的故事进行了深入的解读和分析,使我对这些故事有了更深的理解。例如,《学而篇》中的“三人行,必有我师焉”一课。在这个故事中,孔子告诉他的弟子,无论自己走到哪里,都要虚心向别人学习,因为每个人都有自己独特的长处和经验。这个故事告诉我,学习是一个终身的过程,我们要时刻保持谦逊和虚心,不断吸取他人的智慧和经验。
通过阅读《论语别裁》,我对儒家思想有了更深的理解和认识。这本书不仅帮助我理解了孔子的思想和教育理念,还让我明白了学习的重要性和修身的意义。我相信,通过学习和实践儒家思想,我能够在成长的道路上变得更加优秀和完善。
学而不同 — 《论语别裁》读后感 篇二
《论语别裁》这本书给我留下了深刻的印象。这本书选编了《论语》中的精华部分,对其中的篇章进行了整理和注解,使我更好地理解了孔子的思想和儒家文化。
首先,《论语别裁》中的篇章整理得非常有条理。原本《论语》的内容比较杂乱,没有明确的主题和结构。但在《论语别裁》中,编辑者对篇章进行了重新编排,使其按照主题进行分类,这样读者可以更加方便地找到自己感兴趣的部分。例如,《学而篇》中的内容主要讲述了学习的重要性和方法,《为政篇》中的内容则关注于君子的行为准则和为政之道。这种分类的方式使我更好地理解了孔子的思想,并能够从中找到自己感兴趣的部分进行深入学习。
其次,《论语别裁》中的注解和解读帮助我更好地理解了孔子的思想。在原本的《论语》中,很多篇章的语言和内容都比较简洁,读者很难完全理解其中的意义。但在《论语别裁》中,编辑者对一些篇章进行了详细的注解和解读,帮助读者更好地理解孔子的思想。例如,在《学而篇》中,孔子说:“巧言令色,鲜矣仁。”这句话的意思是说,虽然巧言令色可以迷惑人,但真正的仁爱并不是表面上的伪善。通过注解和解读,我更好地理解了这句话的含义和背后的道理。
最后,《论语别裁》中的故事和案例给我留下了深刻的印象。这些故事往往简短而精彩,通过一个个小故事传递了深刻的道理和哲理。例如,《学而篇》中的“三人行,必有我师焉”一课。这个故事告诉我们,无论自己走到哪里,都要虚心向别人学习,因为每个人都有自己独特的长处和经验。通过这些故事,我更加深入地理解了孔子的思想和儒家文化的魅力。
通过阅读《论语别裁》,我对儒家思想有了更深的认识和理解。这本书不仅整理了《论语》的内容,还加入了注解和解读,使我更好地理解了其中的道理和思想。同时,书中的故事和案例也给我留下了深刻的印象,让我对孔子的思想和儒家文化有了更深的理解。我相信,通过学习儒家思想,我能够在自己的成长和发展中取得更大的进步。
学而不同 — 《论语别裁》读后感 篇三
学而不同 — 《论语别裁》读后感
最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》,虽然还没有读完,但是,感慨颇多。几乎每翻开一页,没读完一章,都能让我心情愉悦,思如泉涌,让我不得不写点东西出来。正如论语里所说的,子曰:“学而时习之,不亦说乎?” 然而,正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话,让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智,感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析。 看到这句话,就回想起上中学时,在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。对于老师的讲解,学生都深信不已,一字不差地记录下来。考试时解释“子曰”,大家也是千篇一律的标准答案。当时的学生,现在看起来,似乎是只求只字片解,其实只是因为文学修养还不够,自然没有能力去分析甚至批判了。正如南怀瑾说的,文学革命,你都不知道什么是“命”,如何去“革”? 读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分,才发现这三句耳熟能详,曾经以为意义再明显不过的“子曰”,在南怀瑾先生看来,居然还有另外一层完全不同的意思,让人有耳目一新的感觉。“学而时习之,不亦说乎?”做学问,要有思想,不断地见习和体验,并反省,就是学问。能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”,那就是“不亦说乎”了。做学问是件清苦的事,可能一辈子都没有人了解,没有人欣赏。但是孔子说只要有学问,自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎”。寂寞凄凉的时候,有一个知己来了,那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字,并不一定是指空间距离上的远,也有可能是时间。孔子的学问,是五百年后的汉武帝时期才兴起的,董仲舒弘扬孔学,司马迁撰《史记》,非常赞美孔子,这个时间间隔得有多远!这五百年间,孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不愠,不亦君子乎”,就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解,也“不愠”,不怨天尤人。 孔夫子还说过,“无友不如己者”。在中学时学到这句话就很诧异,如果每个人都只交比自己强的朋友,那世间没有人能有朋友了!孔老先生岂不很势利?其实,夫子的意思是,对朋友要“敬”,“尺有所短,寸有所长”,看待朋友,有看到他们的长处,看到他们做的比自己好的地方。亦如民国时期佛教大德印光法师所言,“看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊,孔子的智慧,有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽和打压。 《论语》,经历了汉朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事,其真实面目已经不为大多数人所知。明朝以后,朱家皇帝下令以四书考选功名,而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说,明代以后的人为了考功名,都在他的思想中打圈子。因此,这也成了孔子思想为再后来的人们说诟病的一个重要起因。 从《学而》中,我们还能感受到孔子立身处世的态度,“子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。 “入则孝”,我们都能明白,这个学生在家里是个孝子;“出则弟”就是在外面,对朋友,对社会,对一般人就能够友爱,扩而充之爱国家,爱天下……记得有人说过:要看一个人是否能与你交朋友,就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”,若在家里,连自己的家人都不能做到“入则孝”,何况在外,怎能做到“出则弟”?与别人交朋友呢?在学校同样如此,同事之间也要做到“出则弟”,学校是一个大家庭,老师之间要讲友爱,讲团结,才能把人作好,才能把事作好,才能爱自己的学生,才能教书育人。 “谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中,为人处世要言中有信,也要谨慎处世而信,在人与人之间,人与社会之间一切都要言而有信,答应了别人的事要做到,老师要求学生做到的,首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”,一个人有了伟大的胸襟,能够爱人,在学校里,彼此之间的友爱,对学生的爱,扩而充之,就能爱天下人就如爱自己一样。假如一 个人对这些都做到了,就能“而亲仁”,就能再亲近那些有学