染雾学而不同 — 《论语别裁》读后感 篇一
《论语别裁》是一本关于《论语》的选编补充，读完后让我对儒家思想有了更深的理解和认识。这本书中的篇章不仅包含了《论语》原文，还加入了一些注解和解读，使我更好地理解了其中的道理和思想。
《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。作为一名学生，我一直对孔子的思想和教育理念感兴趣。通过阅读《论语别裁》，我更加深入地了解了孔子的思想，并从中受到了很多启发。
首先，《论语别裁》中的篇章重新整理了《论语》的内容，使其更加系统和易于理解。原本《论语》的篇章比较杂乱，难以整合和归纳。但在《论语别裁》中，编辑者对篇章进行了重新编排，使其按照主题和内容进行分类，这样读者可以更加方便地找到自己感兴趣的部分。同时，编辑者还加入了一些注解和解读，帮助读者更好地理解孔子的思想。
其次，通过阅读《论语别裁》，我对孔子的教育理念有了更深刻的认识。孔子强调的是人的修养和道德品质的培养，他认为只有通过学习和修身，才能成为一个有德行的人。在《论语别裁》中，有很多关于孔子教育理念的篇章，这让我深受启发。例如，《学而篇》中孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话表达了孔子对学习的重视，他认为只有不断地学习和实践，才能取得进步和成长。另外，《为政篇》中孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话表达了孔子对君子行为准则的要求，他认为君子应该以义为准则，以德行来衡量自己的行为。
最后，《论语别裁》还对一些经典的故事进行了深入的解读和分析，使我对这些故事有了更深的理解。例如，《学而篇》中的“三人行，必有我师焉”一课。在这个故事中，孔子告诉他的弟子，无论自己走到哪里，都要虚心向别人学习，因为每个人都有自己独特的长处和经验。这个故事告诉我，学习是一个终身的过程，我们要时刻保持谦逊和虚心，不断吸取他人的智慧和经验。
通过阅读《论语别裁》，我对儒家思想有了更深的理解和认识。这本书不仅帮助我理解了孔子的思想和教育理念，还让我明白了学习的重要性和修身的意义。我相信，通过学习和实践儒家思想，我能够在成长的道路上变得更加优秀和完善。
学而不同 — 《论语别裁》读后感 篇二
《论语别裁》这本书给我留下了深刻的印象。这本书选编了《论语》中的精华部分，对其中的篇章进行了整理和注解，使我更好地理解了孔子的思想和儒家文化。
首先，《论语别裁》中的篇章整理得非常有条理。原本《论语》的内容比较杂乱，没有明确的主题和结构。但在《论语别裁》中，编辑者对篇章进行了重新编排，使其按照主题进行分类，这样读者可以更加方便地找到自己感兴趣的部分。例如，《学而篇》中的内容主要讲述了学习的重要性和方法，《为政篇》中的内容则关注于君子的行为准则和为政之道。这种分类的方式使我更好地理解了孔子的思想，并能够从中找到自己感兴趣的部分进行深入学习。
其次，《论语别裁》中的注解和解读帮助我更好地理解了孔子的思想。在原本的《论语》中，很多篇章的语言和内容都比较简洁，读者很难完全理解其中的意义。但在《论语别裁》中，编辑者对一些篇章进行了详细的注解和解读，帮助读者更好地理解孔子的思想。例如，在《学而篇》中，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话的意思是说，虽然巧言令色可以迷惑人，但真正的仁爱并不是表面上的伪善。通过注解和解读，我更好地理解了这句话的含义和背后的道理。
最后，《论语别裁》中的故事和案例给我留下了深刻的印象。这些故事往往简短而精彩，通过一个个小故事传递了深刻的道理和哲理。例如，《学而篇》中的“三人行，必有我师焉”一课。这个故事告诉我们，无论自己走到哪里，都要虚心向别人学习，因为每个人都有自己独特的长处和经验。通过这些故事，我更加深入地理解了孔子的思想和儒家文化的魅力。
通过阅读《论语别裁》，我对儒家思想有了更深的认识和理解。这本书不仅整理了《论语》的内容，还加入了注解和解读，使我更好地理解了其中的道理和思想。同时，书中的故事和案例也给我留下了深刻的印象，让我对孔子的思想和儒家文化有了更深的理解。我相信，通过学习儒家思想，我能够在自己的成长和发展中取得更大的进步。
学而不同 — 《论语别裁》读后感 篇三
学而不同 — 《论语别裁》读后感
最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》，虽然还没有读完，但是，感慨颇多。几乎每翻开一页，没读完一章，都能让我心情愉悦，思如泉涌，让我不得不写点东西出来。正如论语里所说的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 然而，正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智，感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析。 看到这句话，就回想起上中学时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。对于老师的讲解，学生都深信不已，一字不差地记录下来。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的标准答案。当时的学生，现在看起来，似乎是只求只字片解，其实只是因为文学修养还不够，自然没有能力去分析甚至批判了。正如南怀瑾说的，文学革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”？ 读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分，才发现这三句耳熟能详，曾经以为意义再明显不过的“子曰”，在南怀瑾先生看来，居然还有另外一层完全不同的意思，让人有耳目一新的感觉。“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要有思想，不断地见习和体验，并反省，就是学问。能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”，那就是“不亦说乎”了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，没有人欣赏。但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎”。寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，并不一定是指空间距离上的远，也有可能是时间。孔子的学问，是五百年后的汉武帝时期才兴起的，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞美孔子，这个时间间隔得有多远！这五百年间，孔子是非常“寂寞”的！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。 孔夫子还说过，“无友不如己者”。在中学时学到这句话就很诧异，如果每个人都只交比自己强的朋友，那世间没有人能有朋友了！孔老先生岂不很势利？其实，夫子的意思是，对朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所长”，看待朋友，有看到他们的长处，看到他们做的比自己好的地方。亦如民国时期佛教大德印光法师所言，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽和打压。 《论语》，经历了汉朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事，其真实面目已经不为大多数人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，这也成了孔子思想为再后来的人们说诟病的一个重要起因。 从《学而》中，我们还能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。 “入则孝”，我们都能明白，这个学生在家里是个孝子；“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”？与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。 “谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一 个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学
