染雾《先秦诸子美学思想述评》的读后感 篇一
《先秦诸子美学思想述评》是一本对先秦诸子美学思想进行全面梳理和评述的书籍。读完这本书，我对先秦诸子的美学思想有了更深入的理解和认识。
本书首先介绍了先秦时期的思想背景和美学思想的起源。在这个时代，人们对美的追求已经开始形成，并渐渐被纳入到哲学思考的范畴中。不同的学派对美的理解和定位有着不同的观点，这也为后世美学的发展奠定了基础。
随后，本书详细介绍了诸子学派的美学思想。其中，孔子学派强调的是道德与美的关系，认为美是一种道德的体现。而墨子学派则强调实用主义美学，认为美的价值在于其对人类生活的实际帮助。墨子学派对美的理解主要体现在技术和工艺的发展上，他们提出了“工巧之美”的概念。另外，道家、法家和兵家等学派也对美的本质和作用进行了独特的思考和解读。
本书的最后一部分是对诸子美学思想的评价和总结。作者认为，先秦诸子的美学思想虽然各有侧重，但都在一定程度上对后世的美学理论产生了积极的影响。他们的思想为后来的美学家提供了宝贵的思考素材和理论基础。
读完《先秦诸子美学思想述评》，我深深地感受到了先秦时期思想的丰富性和多样性。每个学派都有其独特的美学观点和对美的理解，这为后来的美学发展提供了广阔的空间。同时，我也认识到美学思想的重要性和价值。美学不仅仅是对艺术的理解和欣赏，更是对人类生活本质的思考和追求。通过对美学思想的研究，我们可以更好地认识自己和世界。
总的来说，《先秦诸子美学思想述评》是一本内容丰富、观点独到的书籍。它不仅从历史的角度对先秦诸子的美学思想进行了梳理，还对其进行了评价和总结。阅读这本书，让我对美学有了更深刻的认识，也使我对先秦时期的思想和文化有了更全面的了解。我相信，这本书对于美学爱好者和研究者来说，将是一本不可多得的珍贵资料。
《先秦诸子美学思想述评》的读后感 篇二
《先秦诸子美学思想述评》这本书让我对先秦诸子的美学思想有了全新的认识和理解。通过阅读这本书，我深入了解了先秦时期各个学派的美学观点和思想内涵，对于美的本质和作用有了更加清晰的认识。
本书首先介绍了先秦时期的思想背景和美学思想的起源。在这个时代，人们对美的追求已经开始显现，并逐渐被纳入到哲学思考的范畴中。各个学派对于美的理解和定位有着不同的观点，这也为后世美学理论的发展奠定了基础。
随后，本书详细介绍了诸子学派的美学思想。孔子学派认为美是一种道德的体现，强调道德与美的关系。墨子学派则强调实用主义美学，认为美的价值在于其对人类生活的实际帮助。另外，道家、法家和兵家等学派也对美的本质和作用进行了独特的思考和解读。
本书的最后一部分是对诸子美学思想的评价和总结。作者认为，先秦诸子的美学思想虽然各有侧重，但都在一定程度上对后世的美学理论产生了积极的影响。他们的思想为后来的美学家提供了宝贵的思考素材和理论基础。
通过阅读《先秦诸子美学思想述评》，我深刻感受到了先秦时期思想的丰富性和多样性。每个学派都有其独特的美学观点和对美的理解，这为后来的美学发展提供了广阔的空间。同时，我也认识到美学思想对于人类生活的重要性和价值。美学不仅仅是对艺术的理解和欣赏，更是对人类生活本质的思考和追求。通过对美学思想的研究，我们可以更好地认识自己和世界。
总的来说，《先秦诸子美学思想述评》这本书内容丰富、观点独到。它不仅从历史的角度对先秦诸子的美学思想进行了梳理，还对其进行了评价和总结。阅读这本书，让我对美学有了更深刻的认识，也使我对先秦时期的思想和文化有了更全面的了解。我相信，这本书对于美学爱好者和研究者来说，将是一本不可多得的珍贵资料。
《先秦诸子美学思想述评》的读后感 篇三
《先秦诸子美学思想述评》的读后感
这周所读的是施昌东先生的《先秦诸子美学思想述评》。在这之前，我一直对西方的建立理论系统、阐述一个问题的深度广度的能力感到敬佩。对于一个全新的问题，他们可以建立起来完善的系统，由表及里的剖析，他们严谨的逻辑思维让人叹为观止。关于美学的理论，西方也有完善的体系比如黑格尔的《美学》。中国的古典美学早在先秦时期就有所萌芽，虽然没有形成完整的理论系统，但是也有所发展。
在《先秦诸子美学思想述评》一书中，主要论述了先秦诸子思想中的美学成分，着重研究了孔子、墨子、老庄、孟子、荀子、韩非子这些大家对于美的看法，早在先秦时期我国的这些大家就对美学的根本问题就被提出，比如什么是美、美与丑的对比等。
我个人是对孔子和墨子的美学思想有所感悟，我想简单谈谈自己对他们美学思想的看法。正所谓文如其人，这点完全可以在他们身上体现。先说说孔子。孔子没有关于美学的系统的、专门的论述，只是在个别的“子曰”中涉及到，他的大致观点如下：
子曰：“君子成人之美，不承认则，小人反之。”（颜渊篇）
子曰：“何谓五美？”“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄 ，威而不猛。”
以上材料都可以看出孔子是
刚才提到文如其人，我们都知道孔子是代表统治阶级的，他有时站的高度就和我们不一样，他的说教是关系到君王的教育问题的，他要通过自己对美阐释来引导君王向善，达到勤政、爱民、向善。是历史和阶级的局限导致这种美学观点的缺陷，当然我是站在2000多年后的今天以一个现代人的眼光来评判他的观点的，总的来说孔子的美学观点有一定的片面性，但这种片面性是一把双刃剑，我们应该看到它的背后是什么，有可能是他思想 的不成熟，也可能是为了人民，各种可能，我们应该学会接受多元的碰撞。
既然谈到了孔子的阶级局限性使他犯了唯心主义先验论的错误，那么下面这位墨子先生就和他有些比较了，我个人是比较喜欢这位“兼爱非攻”的君子。墨子的美学思想或者看法有他独到的解读。
墨子是被统治阶级利益的代表者。“有文实也，而后谓之：无文实也，则无谓也。不若敷与美，谓是，则固美也；谓也，则是非美，无谓则报也”这句话的意思就是说，事物本来是美的，我们才称它美，事物不美，我们就不能称它为美，当美不被称为美的时候，我们就例外找名词来代替“美”这个词，新生的词的内涵也一定是代表美好漂亮的，如果将不美的'东西称为美，人们心里还是会觉得它丑的。现在就好比一些人拍马屁，领导的什么东西都是好的，什么东西都是美的，虽然他嘴上是这么说，但心里也一定在鄙视，至少我是这么认为的。
好，话说回来，墨子的美学思想比孔子的进步，墨子的观点是朴素的唯物主义美学观点，认为美是客观存在的，墨子在阐述美的论述中也不乏人性与道德联系，他的“善”“恶”观使他的思想高度也让人难以企及。
除此之外，墨子又对“美”进行了怎样进一步的阐述呢？“美章而恶不生”“誉，明美也”“诽，明恶也”说明墨子也很注重外在美和内在美的统一，美与善是相关联的，但是你肯定会问这一点与孔子的美学思想有什么区别呢？孔子不也是这样提倡的吗？前面已经提到墨子是被统治阶级利益的代表者，所以他很提倡“节用”，他认为人们的生活必需品，如车马、宫室、衣服等不必有锦绣镂刻文采之饰，“圣人为衣服，适身体，和肌肤足矣，非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马，不知贵也，镂刻文采，不知喜也。…夫以奢侈之君，御女子淫僻，欲国无乱不可得也。”为了竭力反对统治阶级为追求华美享乐而暴敛百姓，墨子否定了美的装饰意义和作用，显然这种观点不眠偏激和片面，他注重功用而排斥审美，他不是绝对的否定美的装饰作用而只是否定极端追求美的手段，他害怕统治阶级过“事奢、好淫”的生活，他一方面肯定美，一方面有否定，思想上有矛盾的，观点上也是有冲突的，我在阅读的时候都感觉墨子是不是有点人格分裂……
