染雾良知呼唤《文化苦旅》读后感 篇一
《文化苦旅》是一本让人深思的书籍。作者以其独特的视角和敏锐的洞察力，揭示了文化存在的复杂性和深刻性。通过对不同文化的对比和反思，作者让我们重新审视自己的价值观和认知方式，引发了我对文化与人类命运的思考。
在书中，作者以自己的亲身经历为例，描述了他在不同文化中的遭遇和体验。他通过与不同国家和民族的人们交流和互动，发现了文化差异和冲突。在他眼中，文化不仅仅是一种习俗和传统，更是一种认同和归属感。作者用生动的笔触描绘了他在异国他乡的孤独和困惑，以及他对自己文化归属的反思。
通过阅读这本书，我深刻地认识到文化是多样而复杂的。每个国家和民族都有自己独特的文化特征，这些特征构成了他们的身份认同和行为方式。而这种文化差异往往会导致误解和冲突。在全球化的今天，我们不可避免地会遇到不同文化的人们，我们需要学会尊重和理解他们的文化，以建立和谐的人际关系。
此外，通过阅读《文化苦旅》，我也对自己的文化认同和世界观产生了反思。我们所处的环境和文化背景塑造了我们的价值观和思维方式。然而，这种局限性也会使我们对其他文化产生偏见和误解。通过了解其他文化，我们可以拓宽自己的视野，接受多元文化的存在，并从中汲取智慧和启示。
最后，我想强调的是，文化是人类进步和发展的重要动力。不同文化之间的交流和融合，可以促进人类社会的繁荣和进步。我们需要保护和传承自己的文化，同时也要积极地融入和学习其他文化。只有通过开放和包容的心态，我们才能创造一个更加多元和和谐的世界。
良知呼唤《文化苦旅》读后感 篇二
《文化苦旅》这本书给我留下了深刻的印象。作者通过对不同文化的探索和体验，揭示了文化之间的差异和冲突，引起了我对文化多样性和文化认同的思考。
在书中，作者以自己的亲身经历为例，生动地描述了他在不同文化中的遭遇和体验。他通过与不同国家和民族的人们交流和互动，发现了文化的独特性和复杂性。作者通过细腻的描写，让我仿佛身临其境，感受到了不同文化背后的价值观和行为方式。
通过阅读这本书，我深刻地认识到文化差异是不可避免的。每个国家和民族都有自己独特的文化传统和价值观。这种差异在交流和互动中会产生误解和冲突。然而，正是这种文化差异和冲突，使我们能够反思和重新审视自己的文化认同。通过与其他文化的对话和交流，我们可以更好地理解和尊重他人的文化，从而建立起更加和谐的社会关系。
此外，通过阅读《文化苦旅》，我也意识到文化认同是一个复杂而多维的概念。我们所处的社会和文化环境会塑造我们的认知和价值观。然而，我们也需要超越自己的文化背景，接纳其他文化的存在和价值。只有通过开放和包容的心态，我们才能真正实现文化的多样性和共存。
最后，我希望我们能够珍惜和传承自己的文化，同时也要尊重和学习其他文化。通过文化的交流和融合，我们可以创造一个更加多元和丰富的世界。每个人都有责任去拓宽自己的视野，跨越文化的界限，以建立一个更加和谐和包容的社会。《文化苦旅》给予了我这样的启示和思考，我希望更多的人也能够读到这本书，从中汲取智慧和启示。
良知呼唤《文化苦旅》读后感 篇三
曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心意识。一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。人生百态，心之所在，处处是花开。
文章的开篇《道士塔》，它以一个“小人物”出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。敦煌，本该是中华最值得骄傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最后却是中华之伤。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。而这个国家的主人，放纵文化的流失才是万恶之根源。偌大的中国，竟存不下几卷经文!我曾听人说起，国外的书十分昂贵，课本的价格也不低。许多留学生都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上寻找下一个买主。国外对于书籍的重视，可见一斑。
也许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。它就是《白发苏州》。作者以凄美柔丽的小桥流水为背景，将清闲婉约的江南文化表现的淋漓尽致。幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但在无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数千百年厚实的灵魂。正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。
而在《风雨天一阁》中，作者却是直接将笔触指向了文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。在这篇文章中，作者用这样一句话来描述天一阁：“它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。”可能许多人都不了解范钦，但是如果没有这个二十七岁进士的明代嘉靖年间人，自明至清的数百年广阔的中国文化上哪找一个归宿呢?天下不乏爱书者，可是他们所钟爱的书，有的葬身火海有的 海外，眼就成了过眼云烟，徒留一声叹惋，资料共享平台
良知呼唤《文化苦旅》读后感 篇四
一个人的努力让人感动，而信客，这个古往今来卑微又特殊的职业，诠释了什么是良知，什么是奉献。信客的一行行脚印穿行于山川之间，传送着人们的殷殷牵挂与问候。他们用质朴与高尚的职业操守实现着自己的人生价值，用无悔与无私表达着一片赤诚。他们长逝于故土，安静地回归于本性。人生就是如此，逃不过掩埋于土的宿命，但只要充实也已然无悔了。
总览全书，作者的文字无不在呼唤着人们内心深处的良知。这辛苦跋涉的游历，蕴含着太多历史的厚重。我们蒙尘的心，需要一声呐喊：良知何在?心灵的旅程不会结束，未来的路还很长。
黄沙漫天，旌旗猎猎，长河落日，也许有一天我也会踏上一次文化苦旅。
也可能在很多年后，我们浮沉在忙忙碌碌的生活中，许久未读此书，当日的感动已随着青春逝去而褪色。但是，请一定记得有那样一本书，感动过你，教会你忠于自己的良知。
良知呼唤《文化苦旅》读后感 篇五
读《道士塔》《莫高窟》后，我一直无法平静，我的灵魂深处仿佛被什么撕扯着，那样疼痛，疼痛。 ——题记
我震撼了，为那个“恨”字。我的眼前仿佛展现了悲凉的莫高窟和无知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀还是望道士的悲哀。
一个道士，一个敦煌石窟的罪人，把持着中国古代最灿烂的文化，而些文化，在他第一次从外国冒险家手里接过极少的钱财就注定被破坏被吞噬。 “1907年7月，法国人伯西和用少量银元换取了10大卡车，6000多卷写本和画卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用难以想象的低价换取了300 多卷手写本和两尊唐塑;1914年，斯毯因有一次用一点银元换取了35大箱，6000百多卷经书……”余秋雨先生在写这些数字是心是否在淌血?我的嘴里忍不住咒骂，咒骂那早已死去的罪人，但现在又有什么用呢?莫高窟外的道士塔啊，你听到了来自沙漠深处的哭泣声吗?无奈和悲哀!也许于秋雨先生的那一句“我好恨!”表达了全中国人民的心声。
真想去看看被王道士粉刷白了的壁画，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去听听那泣血的声音。这一夜，注定无眠。
王道士已经逝去，而莫高窟还存在，即使已经破碎不堪，把他依然是一个生命，屹立在风沙之中。
于秋雨想到了千年前的乐樽和尚，他是莫高窟的始主吧!第一个来这片土地上的那个人，他看到了三危金光。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红手上的锡杖也变得如水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，让他成为真正的胜地……从此这个响起了工匠敲打的声音。工匠中隐含着真正的艺术家。前代的艺术家有遗留给后代内艺术家以默默的滋养。于是这个沙漠深处陡坡浓浓地吸纳了无数才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
就如于先生所说的“莫高窟可以傲视异邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而终地活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一个何等壮阔的生命!”
而我却没去莫高窟，我只丛电视上看到过那壮阔的景色。
在这里，我从新感受到一个鲜活的生命，听到那跳动在历史深处，那雄浑的脉搏声。从古代的工匠艺术家到现在的建筑师，从古代的诗人到现在的散文家，摄影师，莫高窟迎来了一批批人，又送走了一批批人，而有着不同程次的景深，让不同的游客摄取。于是，于秋雨先生的眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者心灵的长廊;也出现了两个景深：历史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含义呢?我意识到，自己的见识是如此短浅，也只能从文字里感受到点点莫高窟：
他是一种聚会，一种感召。他把人性神化，他成了民族心底一种彩色的梦幻;
他是一种狂欢，一种释放。他让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓红;
他是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理论已被美的火焰蒸馏，剩下仪式应有的玄秘，洁净和高超。
……
在沙漠深处，一一个伟大的灵魂，等待人们去观仰，膜拜。
