染雾警告青年读后感 篇一
《警告青年》是一本具有深刻警示意义的书籍，通过描述主人公年轻人的悲惨遭遇，告诫读者要慎重选择自己的人生道路。这本书让我深刻地认识到了人生的无常和选择的重要性。
故事的主人公是一个年轻的男子，他被生活所压迫，渴望改变自己的命运。然而，他却在追求自由和成功的过程中走上了一条歧路。他陷入了赌博和犯罪的泥沼中，最终付出了沉重的代价。这个故事让我深思，也让我意识到了人生的无常和选择的重要性。
读完这本书，我不禁想到了自己的人生选择。年轻人正处在人生的十字路口，面临着无数的选择和机会。我们应该明白，每个选择都会对我们的人生产生重要的影响，甚至决定我们的未来。因此，我们必须慎重选择自己的人生道路，不被诱惑和迷惑所蒙蔽。
这本书还让我认识到了人生的无常。在人生的旅途中，我们可能会遇到各种各样的困难和挫折。我们不能因为一时的失败或挫折而放弃，而是要坚持下去，寻找解决问题的方法。同时，我们也要明白，人生中的一切都是暂时的，我们要善于调整自己的心态，积极面对困难，勇往直前。
通过阅读《警告青年》，我深刻地认识到了人生的无常和选择的重要性。这本书让我更加珍惜眼前的一切，也让我更加明确了自己的人生目标和方向。我希望每个年轻人都能读一读这本书，从中汲取教训，慎重选择自己的人生道路，不断努力追求自己的梦想。
警告青年读后感 篇二
《警告青年》是一本令人深思的书籍，通过描述主人公年轻人的悲惨遭遇，警醒青年朋友们要明辨是非，远离邪恶。这本书引发了我对社会问题的思考，也让我更加珍惜自己的人生。
故事的主人公是一个年轻的男子，他在追求自由和成功的过程中走上了一条歧路。他不断陷入赌博和犯罪的泥沼中，最终付出了沉重的代价。这个故事让我深思，也让我意识到了社会问题的严重性。
在当今社会，诸如赌博、犯罪等问题层出不穷。年轻人正处在人生的十字路口，他们面临着无数的诱惑和选择。通过阅读《警告青年》，我深刻地认识到了这些问题的危害性，也更加明白了远离邪恶的重要性。
这本书还让我明白了珍惜人生的重要性。主人公在追求自由和成功的过程中走上了一条毁灭之路，他失去了家庭、朋友和自由。这个故事告诉我们，我们应该珍惜眼前的一切，不要被一时的懈怠和迷失所蒙蔽。
通过阅读《警告青年》，我思考了社会问题，也更加珍惜了自己的人生。我希望每个年轻人都能读一读这本书，从中汲取教训，远离邪恶，珍惜自己的人生。我们应该明辨是非，坚守正确的道德底线，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
警告青年读后感 篇三
《警告青年》这本书打动了我，它以真实的故事为基础，通过对年轻人生活中的错误选择和后果的揭示，向青年们发出了强烈的警告。读完这本书，我深感震撼和思考。
这本书通过描写主人公因为沉迷网络游戏而荒废学业、失去亲友的故事，向读者展示了追求虚幻快乐背后的残酷现实。主人公由于沉迷于游戏，失去了和家人的沟通，错过了许多重要的学习和成长机会，最终导致了悲剧的发生。这个故事让我深刻地认识到，人生的道路上没有捷径可走，只有通过勤奋努力、持之以恒的付出，才能获得真正的成就和快乐。
在这个信息爆炸的时代，年轻人们面临着各种各样的诱惑和挑战。社交媒体、网络游戏等虚拟世界的存在，让人们很容易迷失自我，沉迷于片刻的刺激和快乐中。然而，这种虚幻的快乐只是暂时的，它并不能带来真正的满足感和成就感。只有通过实实在在的努力和付出，才能获得真正的成就和快乐。
《警告青年》不仅仅是对沉迷游戏的警示，同时也对年轻人的人生态度和价值观提出了深刻的思考。书中的主人公在追求虚幻快乐的过程中，逐渐丧失了对家庭、友情和责任的珍视。这给我敲响了警钟，让我意识到人生的意义不仅仅在于个人的享乐，更在于对他人的关心和奉献。年轻人应该树立正确的人生观和价值观，明确自己的责任和使命，努力成为对社会有贡献的人。
通过阅读《警告青年》，我深刻认识到了自己身上存在的问题和不足，并且开始思考如何改变自己的行为和态度。我相信只有通过不断地学习和反思，才能成为一个更好的人，为自己的人生赋予真正的意义和价值。
警告青年读后感 篇四
警告青年读后感 篇五
在20世纪初，长期接受西方思想的陈独秀深切地感觉到，中国的救亡图存关键在于通过弘扬西方的民主和科学思想，来改造国民的劣根性，而这种改造也就是我们所谓的新文化运动的根本目的，即国民思想文化的启蒙。 于是，1915年，陈独秀创办了《新青年》杂志，以此作为新文化运动的阵地，打出民主与科学两面大旗，来推动国民的思想的启蒙和解放。
《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的'而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。“自主的而非奴隶的”这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的“民主”大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。
“科学的而非想象的”反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。“科学者何？吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”
的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。
然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载”，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做
有失偏颇。
“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则；凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学”，在对待科学的态度上，具有把科学绝对化的倾向。他把“一事之兴，一物之细”都归因于科学，把科学绝对化，过度夸大了科学的作用。
然而，对于科学技术给西方国家乃至人类社会带来的消极影响认识不足，他不仅将科学视为一种普遍的方法和观念，甚至将科学视为可以与宗教相提并论的信仰，这显然是有悖于科学精神的。
总而言之，《敬告青年》这篇文章，充分表达了新文化运动时期，以陈独秀为首的启蒙知识分子改造国民性的思想主张，他高举出科学和民主两面大旗，极力宣传西方近代文明的优秀成果，这对于后来的“五四”运动发生和中国现代思想文化的启蒙发展都具有重要作用和意义。
