染雾鲁迅《狂人日记》读书笔记 篇一
《狂人日记》是鲁迅先生的一部短篇小说，通过疯狂的主人公的视角，展现了他对社会现象的观察和对人性的思考。在这部小说中，鲁迅以狂人的角色向读者揭示了人性的丑恶和社会的虚伪，引发了人们对自身处境和社会问题的反思。
小说以第一人称的形式展开，主人公是一个被称为“狂人”的人物。狂人是一个极具自我意识的人，他对于身边的一切都有着深入的观察和独到的见解。通过他的眼睛，读者看到了一个虚伪丑陋的社会。狂人在日记中抨击了政治家、商人、官僚等各个社会阶层的人物，揭示了他们的虚伪和贪婪。他认为，这些人都是为了自己的私利而不择手段，他们讲的道理只是为了掩盖自己的罪恶。他用尖锐的语言批判了那些自以为是的精英们，让人们看清他们所隐藏的真面目。
除了对社会的批判，狂人也对人性进行了深入的思考。他认为，人性是复杂而矛盾的。在他的眼中，人们总是在表面上装作正经，但内心却充满了欺骗和自私。他通过自己的行为和思考，试图寻找一种真实的存在方式。他坚信只有通过疯狂的方式，才能真正看清社会的丑恶。
《狂人日记》不仅仅是对社会现象和人性的思考，还是对现代文明的一种讽刺。在小说中，狂人对现代文明的种种问题进行了揭示。他指出了现代社会中的虚伪、功利和物质至上。他对于现代生活的不满和对于传统文化的怀念，使得他成为了一个既孤独又迷茫的存在。
通过《狂人日记》，鲁迅先生传达了他对社会现象和人性的深刻思考。他通过狂人这个形象，让读者对现实进行了反思，对自己的内心进行了审视。这部小说不仅仅是一篇文学作品，更是一部社会观察和人性探索的巨著。
鲁迅《狂人日记》读书笔记 篇二
《狂人日记》是鲁迅先生的一部短篇小说，通过狂人的视角，揭示了社会的虚伪和人性的矛盾。这部小说以其独特的叙事方式和尖锐的批判精神，给读者留下了深刻的印象。
在《狂人日记》中，鲁迅以狂人的形象展示了自己对于社会现象的观察和对人性的思考。狂人是一个高度敏感的人，他对于身边的人和事都有着敏锐的洞察力。通过他的观察，读者看到了一个虚伪而丑恶的社会。狂人通过自己的行为和言辞，对社会中的各个阶层进行了尖锐的批判。他对政治家、商人和官僚等人物进行了揭露，指出了他们的虚伪和贪婪。他认为，这些人只是为了自己的私利而不择手段，他们所讲的道理只是为了掩盖自己的罪恶。通过狂人的视角，鲁迅揭示了社会的丑陋和虚伪。
除了对社会的批判，狂人还对人性进行了深入的思考。他认为，人性是复杂而矛盾的。在他的眼中，人们总是在表面上装作正经，但内心却充满了欺骗和自私。他通过自己的行为和思考，试图寻找一种真实的存在方式。他坚信只有通过疯狂的方式，才能真正看清社会的丑恶。通过狂人的形象，鲁迅传达了他对于人性的思考和对于社会现象的批判。
《狂人日记》不仅仅是对社会现象和人性的思考，还是对现代文明的一种讽刺。狂人对现代文明中的种种问题进行了揭示。他指出了现代社会中的虚伪、功利和物质至上。他对于现代生活的不满和对于传统文化的怀念，使得他成为了一个既孤独又迷茫的存在。通过狂人的形象，鲁迅揭示了现代社会的问题和人性的矛盾。
通过《狂人日记》，鲁迅先生传达了他对社会现象和人性的深刻思考。他通过狂人这个形象，让读者对现实进行了反思，对自己的内心进行了审视。这部小说给读者留下了深刻的印象，引发了人们对社会问题和人性的思考。
鲁迅《狂人日记》读书笔记 篇三
鲁迅，是我国的大文豪。曾着书、译书无数。他关心下层劳动人民；他那无数着作像茉莉花香一样，随风飘过，但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它，记住它。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日记》主要描述了在旧社会时，“我”觉得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集团”的下一头猎物，后来，“我”发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。“我”不由得发出感叹：“救救孩子！”
我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！
何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。而虽然“我”不是干伤害百姓的人，但另外的腐败官员却干了昧良心的事儿，而他们是中国人，“我”也是中国人，虽无直接的血缘关系，却还都是中国人，都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢？
但我也骄傲，因为鲁迅先生是伟大的救过英雄，是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就好像黑夜里的一盏明灯，让中国人看清前面是万丈悬崖还是灿烂阳光；他就好像一根灵魂都是坚硬的棍子，帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光，直勾勾看着国人的狼，勇哉，英雄！
在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。在祖国危难之际，在人民危难之时，前者安是苟安，后者是大爱，比小爱更伟大，更朴实无华。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”
这不是鬼话，而是真真切切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉”。其实人要以树为榜样，树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑，虽然树在平时都在犹豫，就像叶子虽长在树上，但风儿一吹，会颤动，有时甚至会掉落下来一样，但一旦到了危难之际——冬季，树就会把叶子脱落，只剩主干和树枝，就像把各种诱惑搜甩掉一样，这时，即使再下雪，也打不到主干了。鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在《欣慰的纪念》中说：“鲁迅好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这确实就是鲁迅先生一生的写照。
《狂人日记》中的最后一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。确实，没有“吃”过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。
鲁迅先生的伟大，深入了每一个人的心中；鲁迅先生的作品，已成了我灵魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的东西。
鲁迅《狂人日记》读书笔记 篇四
这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊！将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊……
一个“吃人”一词。就表现了清政府的，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。”如此荒唐的事在那时尽然没人管。
小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”
这本书让我震撼不已，如果，我们的时代也发生这样的事，那我们要怎么办？
鲁迅《狂人日记》读书笔记 篇五
《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。
对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。
这篇小说也采用了自述式的手法，通过一个患有“迫害狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的迫害。正是由于“狂人”对外界的极度敏感，才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。
在这些看似可笑的言语中，隐含着小说深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治，这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。再如：“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。
总之鲁迅的每一句话都耐人寻味，需要读者用心细细地品读其中的深意。
鲁迅《狂人日记》读书笔记 篇六
狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。
《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。
狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。
在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。
