染雾修养的话题作文：把握“度”的功夫 篇一
在现代社会，修养已经成为了人们越来越重视的一个话题。人们对自己的修养水平有了更高的要求，希望能够在各个方面展现出良好的修养。然而，要真正做到修养得体，把握好“度”的功夫是非常重要的。
首先，把握好“度”的功夫意味着在言行举止上要有分寸。修养好的人会控制自己的情绪，不会轻易发脾气或者大声争吵。他们会用温和的语气与人交流，不会随意伤害他人的感情。此外，他们也会注意自己的举止，不会过于放纵或者夸张，保持一种得体的形象。通过把握好自己的言行举止，修养好的人能够给人留下良好的印象，展现出自己的修养水平。
其次，把握好“度”的功夫意味着在处理事务上要有分寸。修养好的人会懂得权衡利弊，不会盲目追求一己之利，而是以大局为重。他们会理性思考，不会冲动行事，避免因一时冲动而带来不必要的麻烦。此外，他们也会注重礼貌和尊重，在处理与他人的关系时，能够以平等的态度对待他人，不会过于强势或者贬低他人。通过把握好自己在事务处理上的分寸，修养好的人能够展现出自己的智慧和成熟。
最后，把握好“度”的功夫意味着在追求目标上要有分寸。修养好的人会明确自己的目标，并且有计划地去实现。他们不会贪婪地追求一切，而是知道自己的能力和条件，合理地设定目标，并为之努力奋斗。他们也会懂得放松和享受生活，不会过于执着于追求成功，而是懂得在追求目标的同时，保持内心的平和与宁静。通过把握好自己在追求目标上的分寸，修养好的人能够展现出自己的毅力和智慧。
总之，把握好“度”的功夫是修养的重要方面。无论是在言行举止、处理事务还是追求目标上，都需要有分寸，不偏不倚。只有把握好“度”，我们才能真正展现出自己的修养水平，成为更好的人。
修养的话题作文：把握“度”的功夫 篇二
在现代社会，修养已经成为了人们越来越重视的一个话题。人们对自己的修养水平有了更高的要求，希望能够在各个方面展现出良好的修养。然而，要真正做到修养得体，把握好“度”的功夫是非常重要的。
首先，把握好“度”的功夫意味着在言行举止上要有分寸。修养好的人不仅要注意自己的言辞和表达方式，还要注重倾听和尊重他人的意见。他们会用温和的语气与人交流，不会随意批评或者指责他人。此外，他们也会注意自己的表情和姿态，不会过于夸张或者傲慢，保持一种和谐的形象。通过把握好自己的言行举止，修养好的人能够与他人建立良好的沟通和互动，展现出自己的修养水平。
其次，把握好“度”的功夫意味着在处理事务上要有分寸。修养好的人会懂得尊重他人的权益和感受，不会随意侵犯他人的利益。他们会考虑他人的意见和需求，并尽量做到公平和公正。此外，他们也会注重合作和团队精神，在处理与他人的关系时，能够以平等的态度对待他人，不会过于自我中心或者独断独行。通过把握好自己在事务处理上的分寸，修养好的人能够展现出自己的善良和公正。
最后，把握好“度”的功夫意味着在追求目标上要有分寸。修养好的人会懂得平衡工作和生活，不会过度追求成功而忽略了家庭和身心健康。他们会设定合理的目标，并制定科学的计划和方法去实现。此外，他们也会懂得放松和享受生活，在追求目标的同时，保持内心的平和和幸福感。通过把握好自己在追求目标上的分寸，修养好的人能够展现出自己的坚韧和智慧。
总之，把握好“度”的功夫是修养的重要方面。无论是在言行举止、处理事务还是追求目标上，都需要有分寸，不偏不倚。只有把握好“度”，我们才能真正展现出自己的修养水平，成为更好的人。
修养的话题作文：把握“度”的功夫 篇三
修养的话题作文：把握“度”的功夫
修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神一个动作，都能体现一个人的修养。小编整理了相关的作文范文，快来欣赏与借鉴吧，希望对你有帮助哦。
把握“度”的功夫【篇一】
中国文化的一大特点是笼统而简明，西方人能写一篇论文的事情，中国人可能寥寥数语就讲完了。一部博大精深的《道德经》，只有区区5000字。若是用黑格尔的思维和叙述方式，可能写几十本厚书都不止。中国语言有时只几个字便彻照幽微，力透纸背，饱含玄机，令人思之无穷，比如“上善若水”。有时一个字便包含了无尽的智慧和韵味，如中国人在做任何事的时候，都讲究要把握“度”，这个“度”便令人回味无穷。
《说文·又部》上解释：“度，法制也。”其意指标准、限度、幅度、法则等意思。《国语·周语》有：“用物过度妨于财。”贾谊《论积贮疏》：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。”相传儒家心传秘诀中“允执厥中”的“中”就有度的意思，“中庸”也有度的意思。
“度”就是利与害的分界线
其实，在我们的日常生活中，处处都会碰到如何把握好“度”的问题。
若把握不好“度”，事物的结果往往会走向预想的反面。例如，我们讲要发挥市场在资源配置中的决定性作用，但如果一味放任自流，让其起全部作用，财富就会越来越集中，造成贫富差距畸大，引起社会动荡，最后还是会影响经济发展。我们讲要更好发挥政府在经济中的调控作用，但如果政府管得过多过死，全搞行政命令，就会影响经济活力，最终阻碍经济的发展。所以，关键是要把握好市场和政府之间的“度”。
若把握不好“度”，好事就可能变成坏事。例如，父母关心爱护孩子是好事，有利于孩子的健康成长，但溺爱过度，就可能使孩子学坏，成为不学无术的纨绔子弟。我们平时教育做人要有骨气、有个性，不能逆来顺受，不能低三下四，不能生活在别人的影子里，但如果一个人过于清高孤傲就会惹人嫉恨，没有朋友，人至察则无徒。这样，反而不利于他在社会上的发展。
若把握不好“度”，正确的就可能变成错误的。真理和谬误常常只有一步之遥。例如，我们要适应农业现代化的要求，在农民自愿的基础上搞适度规模经营和新农村建设，这无疑是正确的，但是如果不尊重农民意愿，搞强迫命令，非法剥夺农民土地、赶农民上楼，这就犯了错误。又例如，有的家长为了孩子的未来幸福，过分干涉孩子的职业选择、婚姻自由，对孩子造成伤害，往往是好心办了错事。
若把握不好“度”，有利的事情就可能变成有害的。例如，生了病要吃药打针，治疗疾病，但如果没按医嘱或没把握好用药的量，本该服一片，你为了早日治好病服了十片，这就会造成药物中毒，甚至导致生命危险。工作勤奋努力是好事，但若不注意劳逸结合，过度劳神伤身，就会身心疲惫，积劳成疾，结果适得其反。
因此，在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，就是好与坏、正确与错误、利与害的分界线。把握好“度”既是一个认识问题，又是一个实践问题，光认识到把握好“度”的重要性，并不一定在实践中就能真正把握好“度”。
“度”就是恰到好处
把握好“度”是一个长期修养的过程，至少需要有以下几方面的真功夫：
要有实事求是的态度。把握好“度”，首先必须对所面对的事物有透彻的认识，并掌握事物发展变化的规律性，也就是说，要知道“度”在哪里。这就必须用实事求是的态度去分析事物，研究事物，做到胸中有数，从而找到把握度的节点。
要有超越功利的境界。这就是说要客观公正地对待事物，不能有私心，不能怀着个人目的去处理事物。人一受到功利的影响，必然会偏离事物原本的真相，必然不能按事物的本来面目而把握好事物的度，从而失之无度。要做到这一点就必须有很高的道德修养，不为名利所动，不为权势所屈，不为困难所惧。有了这种淡定的境界，才能始终保持头脑清醒，做到“允执厥中”，不失其度。
要有洞明练达的智慧。“非知之难，行之惟难。”把握好“度”，是学问，是智慧，它没有秘诀，是说不出、写不来的。这种智慧是人的学问、实践、天赋、悟性等综合素质的体现。这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨练出来的，是反思失败中悟出的，是苦难对人的回报。常言道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，即如是也。
总之，所谓“度”，用一句话来概括，就是恰到好处。正如司马相如形容绝代美人那样：“增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。”如果对“度”把握到这个程度，那就达到出神入化的境界了。
一个“度”字定格了一个人的能力品位，“度”字中见德行。“度”字中见学问，“度”字中见智慧，“度”字中见成败。
那边的世界静悄悄【篇二】
按照国内某些传闻给人的印象,美国和加拿大这些属自由世界的国家,一切都是自由的,自由到想干什么就干什么的程度,甚至自由到混乱无序的程度。走马观花式地到这两个国家走了一趟,才发现满不是那么一回事,反而觉得那边的人起码在某些方面还很呆板,某些方面还不如国内自由。
我们说得最多的是言语自由,可以在大街上骂总统而不担心被传讯。我所走过的五六个城市没有看见谁这样骂,甚至连一起吵架骂仗的场面也没有发现。在纽约的地铁车厢里,无论白人黑人或黄皮肤的亚洲人,大家都静悄悄地坐着或站着,有的看书,有的看报纸,什么也不看的人,就呆呆地端端地坐着或站着。没有人说话,没有旁若无人声贯车厢的交谈,更没有肆无忌惮的浪谝和浪笑。偶尔有相识的人打招呼或说点什么,也是轻微到只让对方听见就行了。据说,美国法律没有关于在地铁里大声喧哗违法的条律,车厢里也没有张贴悬挂不许喧哗不许吐痰不许乱扔果皮纸屑的牌子。大家都不说话,显然不是美国种系的人生性寡言,也不是法律制约或罚款强迫制裁的结果,那是一种社会生活的无形的公约,自然的习惯,个人的修养。
有次在地铁里碰到一位演说的黑人,他从前面的车厢窜到我坐的这节车厢,放下一只黑提包就开始了讲演。我听不懂英语,但从他说话的腔调说话时的表情和打出的颇为有力的.手势来判断,肯定是对什么事义愤不平因而情绪激昂慷慨。陪我的朋友悄悄告诉我,这个黑人在骂纽约市市长,说那个混蛋市长竞选时曾许诺改善失业者的生活,结果是当上了市长就把许诺忘记了,失业者的救济金没有增加一个钢镚儿……云云。令我惊讶的是,他的长达十余分钟的演讲过程中,车厢里寂然无声,看书看报的人依然津津有味地阅读,闭目养神的人懒得睁开眼睛,几乎没有谁有兴趣看演讲者一眼,更没有凑热闹瞎起哄的现象。那黑人演讲完毕就从皮包里掏出一件什么小物品推销,一件也没有售出,就提着包窜到后边一节车厢去了。他走了,车厢里仍然没有丝毫反应,对黑人演讲者的行为没有任何褒贬和议论。
在人群聚集的所有场合,没有我们的城市里那种嘈杂的市声。无论大饭店或小饭铺,无论白人开的西餐馆或华人开的中餐馆,食客选好食物就坐在餐桌旁静静地吃喝,没有猜拳行令,没有喧哗,即使结伴而来的三五朋友在一桌进餐,交谈也是小声地进行,绝不影响邻近餐桌的食客……
而居民聚居区更是一种难以理解的静谧。在大波士顿的一个中等偏下阶层聚居的小城里,各式各色的尖顶木板小楼房鳞次栉比,一般都是三层或二层的私有住宅。我住在一位华人家里,首先惊讶的便是这里的安静,从早到晚听不见人们说话的声音,不必说引车卖浆提篮卖蛋的吆喝,连孩子的嬉耍的声音也听不到。早晨起来走出宅门,树上是一片鸟鸣,邻近的一位看上去年过七旬的老头往草上撒着面包渣儿,鸟儿便从树上扑落下来,在老人脚下食早餐。松鼠也从树上溜下来,与鸟儿争食。凡有街树的地方,到处都可以看见松鼠在树枝间跳跃,动物和鸟儿对居民的信赖达到了无防无虞的状态。
这个几万人聚居的城镇从早到晚都是悄悄静静的,家家的汽车来也悄然无声,走也悄然无声,没有喇叭鸣笛之声。在这里住着,我望着稠密的尖顶楼群,对这里的安静总有一种不可思议的感觉,总是无端怀疑那些漂亮的建筑物里是否都有人居住,然而从家家门口停放的汽车判断是不容置疑的。人居住在这样恬静的环境里,即使有什么窝火的情绪也都容易平息舒缓下来,起码有利于心血管脑血管有毛病的人养息。
如果说公众场合的良好秩序凭的是每个公民的自觉来维持,那么对酒的严格限制却带有法律的严肃性制约。美国的大小餐馆都不许售酒,各种饮料应有尽有,可乐咖啡果汁等等,都是不含酒精的,连啤酒也不许在餐馆销售。
和一位律师吃饭,在朋友的家里自然可以喝酒了,然而律师说,他这种职业是不允许喝酒的。这个规定的惟一目的,是怕律师喝得神经兴奋胡说八道。这位律师朋友说,自己的职业本身就是以法律为神圣的,自己如果不遵守律师自身的职业规定,连自己心理上都难以自信起来。这显然又是一个有职业道德的人本身修养的话题了。
如果从这几方面来对照我们,我们显然比美国、加拿大人自由度大得多。而这究竟是一种光荣的自由,抑或是一种丑陋的习惯?
藏在垃圾里的善意【篇三】
去法国留学后，当地人最让我觉得奇怪的生活习惯就是清洗垃圾。
我和另一名中国留学生小丽同租一处民居，房东是位60多岁的老太太。租房的第一天，房东就给我们立了一个奇怪的规矩：垃圾扔掉之前，要先用洗涤剂清洗干净。“您说什么?”我怀疑自己没听清。“我的意思是，需要扔掉的垃圾要事先清洗干净，然后才能扔掉。”
真是匪夷所思。垃圾又脏又乱，通常一扔了之，为何要如此大费周章地清洗呢?虽然不明白原因，但我们还是老老实实地按照房东的要求做了。
我发现，每天早晨吃过早饭，房东就开始在公用洗刷间里清洗垃圾。她首先把垃圾按可回收与不可回收进行分类，把可回收的清洗一遍，分为水洗与干洗，整个过程大约耗时半个多小时。这半个多小时对于我们起早赶着去上课的人来说，可是非常宝贵的。因此，我和小丽把扔垃圾的时间改为晚饭后，趁着夜黑，偷偷地扔到门外的垃圾箱里。
一天晚上，我去洗刷间，竟然发现房东正在清洗我们扔掉的垃圾。我顿时羞愧难当，赶紧伸手帮忙，一边干活一边和她聊起来。
“垃圾通常是没用的东西，在法国为什么还要清洗干净呢?”我问房东。
“怎么会没用呢?”她拨弄着垃圾说，“这杯子虽然我们不用了，但洗干净后，若有人需要，就可以直接从垃圾箱里拿走了。还有这张报纸，有人想看，伸手拿来看好了，保证干净。对于一些食物，我们吃不了，包装好放在门口，想省钱的人，完全可以拿去吃，一点都不会有问题。”
“什么人会来拿这些东西呢?”我很好奇，心想，或许只有乞丐吧。
“谁都可以来拿啊，只要需要。不光穷人来取，就是富人们遇到自己喜欢的东西，也可以随手取之，没人会笑话的。你看有些东西我们用不着，让需要它的人拿去，多好啊，既不浪费，还帮助了别人。所以我们首先得清洗干净。否则，会被人笑话呢!”
我问房东：“是不是所有的法国人都会这么做?”
房东笑了笑说：“大多数法国人会这么做，但也有个别例外，这是难免的。有时候没时间做这些，有的人家还会花钱雇个小时工来做。”
我的心被深深地触动了。
清洗垃圾既美化了生态环境，又实现了废物再利用，更重要的是体现了一份时时处处为他人着想的博爱情怀，这是一种自身的修养，更是一种生活的睿智。
