染雾庐江堂何氏祠堂对联 篇一
庐江堂何氏祠堂对联
庐江堂何氏祠堂位于中国江苏省南京市，是一座具有悠久历史和独特文化价值的建筑。其对联是该祠堂的重要组成部分，表达了家族的传承和家风的弘扬。该对联以其精美的艺术表现形式和深刻的文化内涵，吸引了众多游客和学者的关注。
庐江堂何氏祠堂的第一联是“庐江堂，金石传家馆”。这句对联中的“庐江堂”指的是祠堂的名称，“金石传家馆”则强调了家族的传承和家风的重要性。在中国传统文化中，金石是重要的文化载体，代表着家族的传统和价值观。这句对联通过将金石与传家相联系，表达了对家族传统的珍视和传承的决心。
庐江堂何氏祠堂的第二联是“何氏风，世代明德传”。这句对联中的“何氏风”指的是家族的风范和品德，“世代明德传”则强调了家族的美德传承。作为一个有着悠久历史的家族，何氏家族以其优秀的品德和家风而闻名于世。这句对联通过将何氏家族的风范与世代传承相联系，表达了对家族美德的弘扬和传承的决心。
庐江堂何氏祠堂对联的艺术形式也非常独特。整个对联的字体工整美观，每个字的笔画都十分工整，整体布局和谐统一。这种美感不仅体现了对联的艺术价值，也体现了家族的文化底蕴和家风的品质。同时，对联的内容也充满了哲理和智慧，具有一定的文化内涵和教育意义。这使得庐江堂何氏祠堂对联成为了一种独特的文化符号，吸引着众多游客和学者前来参观和研究。
总之，庐江堂何氏祠堂对联是一种具有独特艺术形式和深刻文化内涵的文化遗产。通过对家族传统和家风的传承与弘扬，它展现了中国传统文化的魅力和智慧。在今天追求现代化的社会背景下，庐江堂何氏祠堂对联仍然具有重要的历史和文化价值，值得我们去珍惜和传承。
庐江堂何氏祠堂对联 篇二
庐江堂何氏祠堂对联
庐江堂何氏祠堂是中国江苏省南京市一座历史悠久的宗祠，其对联是该祠堂的重要组成部分，以其独特的艺术形式和深刻的文化内涵，吸引了众多游客和学者的关注。
庐江堂何氏祠堂的第一联是“庐江堂，金石传家馆”。这句对联体现了何氏家族对家族传统的重视和传承的决心。在中国传统文化中，金石是重要的文化载体，代表着家族的传统和价值观。庐江堂何氏祠堂将金石与传家相联系，表达了对家族传统的珍视和传承的决心。
庐江堂何氏祠堂的第二联是“何氏风，世代明德传”。这句对联强调了何氏家族的美德传承和家族风范的重要性。作为一个有着悠久历史的家族，何氏家族以其优秀的品德和家风而闻名于世。庐江堂何氏祠堂将何氏家族的风范与世代传承相联系，表达了对家族美德的弘扬和传承的决心。
庐江堂何氏祠堂对联的艺术形式也非常独特。整个对联的字体工整美观，每个字的笔画都十分工整，整体布局和谐统一。这种美感不仅体现了对联的艺术价值，也体现了家族的文化底蕴和家风的品质。同时，对联的内容也充满了哲理和智慧，具有一定的文化内涵和教育意义。这使得庐江堂何氏祠堂对联成为了一种独特的文化符号，吸引着众多游客和学者前来参观和研究。
庐江堂何氏祠堂对联不仅具有艺术和文化价值，也承载着家族的历史记忆和家族的使命。通过对家族传统和家风的传承与弘扬，它展现了中国传统文化的魅力和智慧。在今天快速发展的社会背景下，庐江堂何氏祠堂对联仍然具有重要的历史和文化价值，值得我们去珍惜和传承。
庐江堂何氏祠堂对联 篇三
庐江堂何氏祠堂对联
解读百家姓何姓，中丞山峻；水部梅清。整理何氏宗祠对联大全。何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓，人口众多，在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上。约占全国汉族人口的百分之一点二。接下来小编为你带来庐江堂何氏祠堂对联，希望对你有帮助。
四言
庐江世德；东海家声。全联典指何氏的郡望堂号。
三高世泽；四部家声。上联典出南北朝时期的何点与兄何求、弟何胤皆隐遁不仕，世谓“何氏三高”。下联典出东汉时期的何休，闭门十七年，精研六经，成书四部，世传“何氏文学”。
中丞山峻；水部梅清。上联典指典指北宋时期的何栗，字文缜，政和年间状元，历官秘书省校书郎、起居舍人、中书舍人兼侍讲、御史中丞，曾上书论王黼（北宋“六贼”之一）奸邪专横十五条罪状。钦宗时，官翰林学士、尚书右丞、中书侍郎，曾弹劾宰相周必大，反对与金兵议和；靖康初年，金兵围攻京城，他受命起草降表，后与徽宗、钦宗同被虏往金兵营中。到金国以后，绝食而死。下联典指后梁时期的何逊，字仲言，东海郯人，天监年间为尚书水部郎，后为庐陵王记室。青年时就以文学着称，文章与刘孝绰齐名，并称“刘何”；诗与阴铿齐名，并称“阴何”。他在扬州任时，庭院中有梅花盛开，曾在树下咏梅；后住洛阳，思梅而无梅，便请求再去扬州，到扬州后，梅花正盛，于是大开东阁，请文士终日谈笑，常吟咏于梅下。
家传三桂；学贯六经。上联典指宋朝时期的何造子，封绛侯，和他孙子何修辅、曾孙何格非三代中进士登第，家中建有“三桂堂”。旧时以“折桂”比喻科举及第。下联典指东汉时期的何休，字邵公，任城樊地人，太傅陈蕃征他参政，陈蕃与外戚窦武谋划杀宦官，事泄而入狱被害，何休也因此遭党锢之祸。后历官司徒、议郎、谏议大夫。钻研今文诸经，用十七年时间着成《春秋公羊解诂》，为《公羊传》制定“义例”，系统阐发《春秋》的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷粱废疾》等。
清名第一；治行无双。上联典指三国时期魏国的何晏，好老庄言，与夏侯玄、王弼等倡玄学，竞尚清谈。下联典指东汉时期的何敞，出知汝南太守，以宽和为政，百姓感化。
稽山豹隐；水部梅清。上联典指后梁时期的何胤弃家隐居会稽，屡征不起。下联典指南朝后梁的何逊。
貌同傅粉；禄惟养亲。上联典指三国时期魏国的`玄学家何晏，字平叔，南阳宛县人，东汉末大将军何进的孙子，曾随母亲为曹操收养。少年时就以才华出名，喜爱老、庄。平日喜欢修饰，粉白不离手，走路还看影子，姿态优美，面孔白皙，人称“傅粉何郎”，娶魏公主。曹爽（魏宗室）执政时，他历官散骑侍郎、侍中尚书，后被司马懿所杀。与夏侯玄等人倡导玄学，是“贵无”论的主要代表之一，能诗赋，着有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》。下联说南朝宋灊人何子平，对母亲极为孝敬，文帝时官吴郡海虞令，所得俸禄专供养母亲，不给妻子儿女。母亲去世，他辞去官职，每哭都至绝气。
高风东阁；暖日南檐。全联典指南朝后梁时期的何逊。
五言
庐江出望族；淮水育贤孙。全联典指何氏的郡望和堂号。
贤妇散财帛；道姑列仙班。上联典指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋朝时期的永州道姑何琼中仙去，世谓之何仙姑。
人物东西晋；声名大小山。上联典指东晋大臣何充，字次道，庐江灊人，出身于西晋土族。东晋初年，任大将军王敦主簿，又历官中书侍郎、东阳太守，深为明帝和宰相王导所器重，由王导荐为吏部尚书，进中书令参录尚书事（宰相）。成帝死，他受遗诏辅佐康帝，主持政务，选用人才以功臣为先，不树私党，受到好评。但好佛事，大建寺院，耗费巨大，又受世人所讥。下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟，学问广博，不愿做官，先后归隐于会稽若邪山云栖寺。何求逝世后，人称何点为“大山”，何胤为“小山”。
七言
千秋共识庐江郡；六皖先开宰相家。此联采用安徽省枞阳青山何氏宗祠联。上联典指何氏郡望。下联典指明末宰相何如宠，字康侯，桐城人，万历年间进士，历官庶吉士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书兼武英殿大学士（宰相）。“六皖”，即安庆古为皖国，明朝安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县，故谓。
六十地开基创业；九秋天饮水思源。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。
木叔妻原为贤妇；永州女得号仙姑。上联典指南宋永嘉人王楠的妻子何氏。王字木叔，乾首年间进士，历官秘书少监、赣州知州。何氏多次劝他把钱财分给弟、妹，被当时人称为贤妇。下联典指唐朝永州零陵何家女儿，名琼，传说幼年时遇到异人送桃给她吃，从此不知饥饿，能测算祸福。乡邻视她为神人，建楼让她居住。景龙年间成仙而去，人称何仙姑，民间传说为“八仙”之一。
八言及以上
修善积德，名存万载；自始受姓，功盖千秋。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。
世擅文明，雅重庐山之韵；家传将略，克收石岭之功。上联典指南朝后梁东海郯人何思澄，字元静，其父何敬叔官余杭令。他少年时勤学，工文辞，历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军。曾作《游庐山》诗，文学家沈约见了，大加赞赏，甚至自称不如，又把这首诗题写在新建的书斋墙壁上。下联典指北宋太原人何继筠，字化龙，后周大将何福进的儿子。后周太祖时官建武节度，深沉而有智略，前后戍边二十年，与士卒同甘共苦。后周开宝年间，后周太宗亲征，攻北汉的晋阳，契丹派兵援助北汉，何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵，生擒刺史二人，杀敌千余人，获马匹、兵器、盔甲无数。
庐山树千枝，看看还是一本；江河水万脉，想想终归同源。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。
肇迹源庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。此联为何氏宗祠联。
缔造果然难，历十五年掌握筹持，差幸科岁偕来，免傍他人门户；守成也不易，愿千百世灵钟育秀，喜见英才蔚起，共扶一族纲常。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。
