染雾西方音乐界誉为“东方小夜曲”的《小河淌水》歌词 篇一
《小河淌水》是一首被西方音乐界誉为“东方小夜曲”的经典曲目。这首歌曲既有着动听的旋律，又融合了东方音乐的独特韵味，深受广大听众的喜爱。
歌曲以流畅的旋律引人入胜，仿佛小河的水流缓缓流淌。这个比喻使得听众可以感受到河水的宁静和平静。歌曲的第一句歌词“小河淌水静如我心”，以简洁的语言表达了歌曲的主题，传递出一种宁静和平静的氛围。整首歌曲的旋律和歌词都带有一种悠扬的节奏，让人心情舒畅，仿佛置身于自然的怀抱中。
歌曲的歌词以简单的语言表达了人们对自然的热爱和对宁静生活的向往。歌词中的“小河淌水静如我心，流淌在这美丽的山谷中”表达了对自然美景的赞美和对心灵宁静的向往。这种向往也体现了东方文化中对内心深处的追求，追求与自然和谐共生的理念。歌词中的“山谷中的小鸟儿，欢快地歌唱着”传递出一种欢乐和快乐的氛围，让人们感受到了生命的活力和美好。
《小河淌水》不仅仅是一首音乐作品，更是一种东方文化的表达。它以简洁的旋律和歌词传递了一种宁静、和谐和美好的氛围，让人们感受到大自然的力量和神秘。这首歌曲在西方音乐界被誉为“东方小夜曲”，充分展示了东方音乐在世界舞台上的独特魅力。
西方音乐界誉为“东方小夜曲”的《小河淌水》歌词 篇二
《小河淌水》是一首让西方音乐界为之倾倒的“东方小夜曲”。这首歌曲以其独特的东方音乐元素和精湛的演唱技巧，征服了广大听众的心。
歌曲采用了一种简洁而优美的旋律，让人们仿佛听到了小河的水流声。这种细腻的音乐表达方式使得人们可以感受到大自然的美妙和宁静。歌曲的歌词以简单的语言表达了对自然的赞美和对宁静生活的向往。歌词中的“小河淌水静如我心，流淌在这美丽的山谷中”传递出一种宁静和平静的氛围，让人们沉浸在自然的怀抱中。
《小河淌水》的歌词不仅仅是对自然的赞美，更是对东方文化的表达。歌词中的“山谷中的小鸟儿，欢快地歌唱着”传递出一种欢乐和快乐的氛围，让人们感受到了生命的活力和美好。这种对生活的热爱和对自然的崇敬体现了东方文化中对内心深处的追求，追求与自然和谐共生的理念。
《小河淌水》的成功在于它巧妙地融合了东方和西方音乐的元素，创造出了一种独特的音乐风格。这首歌曲既有着东方音乐的神秘和独特韵味，又融入了西方音乐的流畅和优雅。它以其独特的魅力和动人的旋律，征服了西方音乐界的听众，成为了一首备受推崇的经典之作。
总之，《小河淌水》以其独特的音乐风格和精湛的演唱技巧，赢得了西方音乐界的赞誉。它不仅展示了东方音乐的独特魅力，更以其宁静、和谐和美好的氛围，打动了广大听众的心灵。
西方音乐界誉为“东方小夜曲”的《小河淌水》歌词 篇三
西方音乐界誉为“东方小夜曲”的《小河淌水》歌词
小河淌水是一首云南民歌，由尹宜公创作于1947年。歌词质朴自然，富于想象，感情真挚、内在，音区较高，音域较宽，表现出少女的活力与纯情，是一首经典的民歌作品，黄虹、朱逢博、龚琳娜、谭晶等歌唱家都曾演唱过该歌曲。其中朱逢博演唱的《小河淌水》，以轻松、优美、抒情、浪漫为特点，甜甜的滋味让人倾倒，陶醉在诗一般情景境中，浮想联翩。
《小河淌水》
哎 月亮出来亮汪汪 亮汪汪
想起我的阿哥在深山
哥象月亮天上 走天上走
哥啊 哥啊 哥啊
山下小河淌水清悠悠
哎 月亮出来照半坡 照半坡
望见月亮想起我的哥
一阵轻风吹上坡 吹上坡
哥啊 哥啊 哥啊
你可听见阿妹叫阿哥
哎 阿哥
创作背景：
《小河淌水》诞生于1947年春云南大学月亮高悬亮汪汪的一个夜晚。最初，尹宜公取歌名为《月亮出来亮汪汪》，连夜拿去请江鹜看时，江鹜低声哼唱了两遍后说：这首山歌太美了!建议歌名用“小河淌水”更好。《小河淌水》就用笔名“赵华”编入了云大“南风合唱团”的刊物《教学唱》。从那时起，《小河淌水》逐渐传播开来。
《小河淌水》从产生起，犹如文学中“典型大于形象”的艺术魅力唤起了人们的共鸣。优美的旋律，动情的歌声不论是在哪个国家、哪个民族响起，不论是年轻人还是老年人，也不论是黎民百姓还是艺术家，各自都会由此产生对爱情、幸福生活的追求和美的感受。以至于，著名作家、电影剧作家白桦2005年9月在接受云南媒体采访时说了这样的话：“我对《小河淌水》太熟悉了。上世纪50年代初第一次听到黄虹演唱，之后就一直听了50多年……。为此我回忆了经历的很多事，翻看了云南的许多史料和音乐资料，感到《小河淌水》很可能不是云南单一民族的民歌，而是多民族融合的结晶，是各民族世世代代的热恋着的情人们的呼唤。因为云南各民族的生活不是单一的，它体现着多元文化的交汇。就如同王洛宾的西部民歌，很难说它属于哪个民族。”
然而，树有根，水有源。不论是哪一首经过整理改编的民歌都是有其本，来有源的。
《小河淌水》以超然地域坏境的人性追求之美，感动了每一个人，被世界不同地区、不同民族、不同肤色的民众所喜爱，被西方音乐界誉为“东方小夜曲”，其魅力是因为它滋生于弥渡这片神秘的人文土壤。
弥渡是滇西古地。境内苴力营盘山新石器遗址发现，三岔路、青石湾出土的战国铜鼓，说明这里在原始社会即有人类生息繁衍，经历了和别地一样“侯王国以十数”、“君长以什数”，部落林立，互不统属的时代。西汉元封二年[公元前109年]，汉以滇西祥云、弥渡、凤仪、宾川四地置云南县，属益州郡，弥渡是云南名称渊源最早的四地之一。[古]昆明[今大理地区]“地当蜀去身毒[今印度]道途中”，弥渡是古丝绸南路要冲。唐南诏时期，云南普洱通往藏区的茶马古道，弥渡又是必经之地。境内形成了载入唐代《蛮书》的“白崖城”﹙今红岩镇﹚、“大庄哨”﹙今大庄街﹚、“腰惠铺”(今腰会邑村)等古道驿站。明代万历《赵州志》、天启《滇志》中记载的“弥只铺”，就是茶马古道上由起始的“马食铺”慢慢演变成了的一个古驿站，现今还在密祉乡完整遗留着的古文盛街。
弥渡是南诏王国腹心之地。天宝战争和两伐南诏留下的10多万中原将士和商贾游民，不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术，也给这块多情的地方传播了黄河文化;到了明朝洪武年间，连绵不断的军屯、民屯、商屯和开疆移民活动，又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。
于是，南北人流的涌入、古驿站里的“南腔北调”、怀揣各地文化人群的落藉，使弥渡的民间民俗、语言、民间艺术在历史的沧桑中，在弥渡各民族文化与祖国南北文化相互交流、渗透、融合中，形成了自己独特的，灿烂多姿的优秀传统文化。
弥渡这块仅有1523.43平方公里的土地，像一颗璀璨的明珠，镶嵌在现今云贵高原大理白族自治州广袤的版图上。境内地貌“九山一坝”。毗雄河、毗雌河、牛街河等流经县境，礼社江等成为红河上游，元江支流。源头山箐遍布，溪流清澈见底，波光闪闪，悠悠长流。“一山分四季，十里不同天”的'自然条件，构成了弥渡山地民族“隔箐叫得应，见面走一天”的生活环境，形成了弥渡 “唱歌水应声，隔山听得见”的人文景光，也养成了弥渡人“唱山歌、对调子”的自娱习俗。
“十个弥渡人，九个会唱灯，才到红岩坡，处处闻声”，中原花灯文化传入云南，弥渡是云南花灯的重要发源地之一。弥渡花灯从祭坛搬到院场，从坝区发展到山区，从有数的“花灯窝子”扩展到村村寨寨。至今，弥渡还仍然保留着春节“玩灯”的习俗。大年初一开始至元宵佳节，城里城外百灯跳跃，一片欢腾。印正着起源于唐的接“灯神”习俗，佐证了“灯从唐朝起，戏从唐朝来”的说法;有文字可考的正月十五、十六密祉龙灯会，300年经久不衰。
经历了唐、宋、元、明的兴衰，走过了清朝、民国的烟灭，蒙受过长期战乱的困扰，弥渡汉、彝、回、白、僳僳、苗、纳西、傣等22个民族在这里和谐相处。然而，被千里迢迢的古道，险恶的重峦叠嶂阻隔的人间亲情、恋情、爱情，却在弥渡人的心里深藏下了遥远的等待，弥渡400多首发泄喜、恕、哀、乐情绪，憧憬美好的山歌调子、花灯曲调，就这样自然而然地生长了出来。而今，古道上的马铃声已随现代交通改道远去，山地民族露宿深山“圈网”轮歇地游牧羊群的习惯已被当代文明抹去了痕迹，而赶马人冒险离家时的撕心裂肺、牧羊人出门时的牵肠挂肚的感情跋涉，还在弥渡民间传统艺术中彰显着，延续着。
是弥渡多姿多彩、多元文化和谐共存的民间传统文化沃土，浸流出了这条淌着月光，装满深情的“小河”。正是这个缘故，弥渡人天然地与《小河淌水》结下了解不开的情缘。60多年过去，阿妹依旧天上走，小河依然清悠悠，弥渡人仍然一遍遍地唱着《小河淌水》，一往情深地爱着《小河淌水》。歌中情，情中诗，因为弥渡从远古中走来，弥渡人总是用《小河淌水》抒发着心中长久的期冀，美好的追求。
