第五册《人生的境界》教案 篇一
在第五册《人生的境界》中,我们将会探讨人生的意义和境界。通过学习不同的人生哲学和智慧,我们可以更好地理解自己的人生,找到自己的追求和价值观。
首先,我们将会学习人生的意义。人生的意义是每个人都需要探索和思考的问题。在这本书中,我们将会了解到不同文化和哲学对人生意义的看法,从而启发我们对自己的人生有更深刻的认识。通过学习不同观点,我们可以找到适合自己的人生意义,为自己的人生设定目标和方向。
其次,我们将会讨论人生的境界。人生的境界是指一个人在精神和情感上的高度。在这本书中,我们将会学习如何提升自己的人生境界,达到更高的精神境界和情感境界。通过学习不同的智慧和修养,我们可以提升自己的境界,让自己成为一个更有内涵和智慧的人。
总的来说,第五册《人生的境界》将会是一本启发人心的书籍,让我们更好地理解自己的人生,找到自己的追求和价值观。通过学习人生的意义和境界,我们可以提升自己的人生品质,让自己的人生更加有意义和价值。希望大家能够认真学习这本书,探索自己的人生之路。
第五册《人生的境界》教案 篇二
在第五册《人生的境界》中,我们将会学习如何提升自己的人生境界,达到更高的精神境界和情感境界。通过学习不同的智慧和修养,我们可以让自己成为一个更有内涵和智慧的人。
首先,我们将会学习如何提升自己的精神境界。精神境界是一个人内心深处的高度,是一个人对自己和世界的认识和理解。在这本书中,我们将会学习不同的哲学和智慧,从而提升自己的精神境界。通过修炼自己的内心世界,我们可以让自己拥有更高的精神境界,更清晰地认识自己和世界。
其次,我们将会学习如何提升自己的情感境界。情感境界是一个人内心深处的柔软和美好,是一个人对自己和他人的关怀和情感。在这本书中,我们将会学习如何培养自己的情感境界,让自己成为一个更有爱心和同理心的人。通过学习不同的智慧和修养,我们可以提升自己的情感境界,让自己的人生更加美好和幸福。
总的来说,第五册《人生的境界》将会是一本充满智慧和启发的书籍,让我们更好地提升自己的人生境界。通过学习不同的哲学和智慧,我们可以让自己成为一个更有内涵和智慧的人,拥有更高的精神境界和情感境界。希望大家能够认真学习这本书,让自己的人生更加美好和幸福。
第五册《人生的境界》教案 篇三
在教学《人生的境界》这一册的过程中,我们可以通过一些案例分析和实践活动来引导学生更深入地理解和体会书中的主题和内涵。以下是一些教学实践的建议:
1. 案例分析:选择一些与“人生的境界”主题相关的真实案例,让学生进行分析和讨论。通过案例的具体情境和问题,可以帮助学生更加直观地理解和思考“人生的境界”这一主题。
2. 实地调研:组织学生到社区或企业进行实地调研,了解不同人群在生活和工作中所面临的挑战和困境。通过实地调研,可以帮助学生更深入地理解“人生的境界”这一主题,并激发他们对于社会问题的关注和思考。
3. 心理辅导:邀请心理专家或心理咨询师来为学生进行心理辅导和情绪管理培训。通过心理辅导,可以帮助学生更好地应对人生中的挑战和压力,提升他们的心理素质和适应能力。
4. 社会实践:组织学生参与一些社会公益活动或志愿服务,让他们亲身体验社会的多样性和复杂性。通过社会实践,可以帮助学生更深入地理解“人生的境界”这一主题,并培养他们的社会责任感和公民意识。
通过这些教学实践活动,我们可以引导学生更深入地思考和感悟《人生的境界》这一书中所探讨的主题和内涵,同时培养他们的实践能力和社会责任感,使之成为有担当的未来公民。
第五册《人生的境界》教案 篇四
第五册《人生的境界》教案 篇五
人生的境界 [教学目标] 1.提高学生对人生的认识,讨论我们应该追求怎样的人生境界。 2.理清文章思路,培养学生筛选信息的能力。 3.体会学者散文
的写作特点:思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。 [重点难点]教学目标1、2 [教学安排]一课时 [教学步骤] 一、 导入 同学们,不同的人有不同的人生追求,那么,作为一个生活在新时代的中学生,我们又该追求怎样的人生呢?让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。 二、 解题及作者介绍 冯友兰(1895~1990),河南唐河人,哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,获哲学博士学位,回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。作品结集为《三松堂全集》。 三、研读课文 1、由D1、D8可知哲学的任务是什么? 2、作者将人生境界分成几个等级?依据是什么?D2 3.D3什么是自然境界?D4什么是功利境界? D5什么是道德境界D6什么是天地境界 4.D7①“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人”是什么意思? 明确:意思是没有受过教育就如此的人,是自然人。 ②“道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人”又是什么意思? 明确:意思是应该成为贤人、圣人,不断提高精神境界,才能成为道德境界的人、天地境界的人。 青少年时代是世界观正在形成的时期,而我们这个时代有人说是精神匮乏,物欲膨胀;理想低迷,平庸泛滥;道德滑坡,“我为圆心”;价值低庸,急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中,人的自然属性会受到刺激而充分显露,而要做到富有精神的追求就比较困难了。在生活中我们决不可随波逐流,而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富,用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。 5.读D9哲学的崇高任务是什么? 四、课堂训练。 结合课文中人生的四种境界,说说下列材料各属什么境界。 ①达尔文从小就喜欢看草间的昆虫,据说有一次,他曾趴在地上看蚂蚁搬家,一看就是几个小时,后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫,研究着生物世界。(小时候属于自然境界;成为生物学家后,为社会利益观察研究,属道德境界。) ②有人问三个泥水匠在干什么,一个答道“在砌砖”,第二个答道“在挣钱”,第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来,第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 (第一个属自然境界,第二和三个属功利境界,但他的功利超出了一般的物欲。) ③山区放羊娃的人生:有一记者前往某山区,碰到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了一段对话。记者问:“你放羊为的是什么?”放羊娃答:“卖钱。”记者问:“卖了钱干什么?”放羊娃答:“娶媳妇。”记者问:“娶了媳妇呢?”放羊娃答:“生孩子。”记者问:“有了孩子呢?”放羊娃答:“放羊。”记者默然。 ④大有大无周恩来,惊人之无有六:一是死不留灰,二是生而无后,三是官而不显,四是党而不私,五是劳而不怨,六是去不留言。这六个“大无”,说到底是一个无私。 ⑤“日出而作出,日入而息,不识天工,安知帝力?”“凿井而饮,耕田而食,不识不知,顺帝之则。”(帝之则:自然法则或社会法则) [反映了古人尽管遵循自然法则,但对这些法则无觉解,其境界属于自然境界。] ⑥“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”故曰:“至人无己,神人无功,圣人无名。” [顺应万物本性,达到物我一体,其境界是天地境界。] ⑦“书中自有千钟粟,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。” [以享受荣华富贵的生活为读书目的,其动机是利己的,其境界是功利的。] ⑧“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。” [作者不以己悲,虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地,展示出爱国主义的情怀,其境界是道德境界。] 六、拓展延伸 1.古往今来,我国历史上涌现过无数的仁人志士,他们的崇高人生境界浓缩为一句名言。 范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 屈原:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 鲁迅:寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 李白:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 孟子:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 蔺相如:先国家之急而后私仇也。 林觉民:天下事知其不可而为之。 谭嗣同:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 李广;匈奴未灭,何以家为? 林则徐:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 他们的人生境界如一道道风景,或雄奇,或峭拔,或清逸,或壮美,或险峻。 2.请按照例句的句式续写一句。 有一种人生,铁骨铮铮;有一种人格,鬼神共鉴;有一种精神,自强不息。司马迁忍辱负重,发愤著述,留一部经典巨著给后人,这种身陷逆境却有所作为的举动,是一种奋发的人生境界。 示范:有一种人生,月白风清;有一种人格,桃李无言;有一种精神,平凡而伟大。雷锋位居平凡,乐于助人,献一生春风温暖给人间,这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为,是一种高尚的人生境界。 总结:通过本文的学习,我们应明确人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中,应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。 研读课文 1、整体把握 (1)全文阐述了什么问题? 明确:文章论述哲学的任务。(还可以继续这样发问:文章为什么不以“哲学的任务”为题,而以“人生的境界”为题呢?明确:前者比较抽象玄妙,后者比较具体形象,和人们的生活联系更加紧密,更能吸引读者,激发阅读兴趣) (2)哲学的任务是什么?(略) (3)说到人生境界,作者划分出四种,这是根据什么划分的.?(略) (4)请用自己的话说上四境界的内涵(略) 2、关于四境界 结合你对四境界的理解,谈谈你对下面文字的认识。 A、“日出而作,日落而息,不识天工,安知帝力?”“凿井而饮,耕田而食,不识不知,顺帝之则。”(帝之则:自然法则或社会法则) B、“书中自有千钟粟,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。” C、“僵卧孤村不自哀,尚思为国,戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁吗冰河入梦来。” D、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼切恶乎待哉? (这题意在加深学生对四境界内涵的理解) 明确:A句反映了古人尽管遵循自然法则,但不知不识这些法则,对这些法则无觉解,其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的,其动机是利已的,其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲,岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀,其是道德境界。D句顺应万物本性,达到物我一体,其境界是天地境界。 3、质疑讨论 主要有: (1)“我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”? 明确:注意“知识”前面的定语,说的是“关于实际的积极的知识”,自然科学和社会科学都是关于实际的知识,而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,是宇宙观的理论形式,它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律,而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。 (2)“正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着,没有这种觉解,他正在做的事对于他就没有意义,为什么意义的有无决定于觉解与否? 明确:看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做”。倒数第二段中说:“禅宗有人说,‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。”“觉”者,悟也,就是觉悟,明白。觉解,就是觉悟,了解。 说对于他有没有意义,说的是,主观上不认识,觉解不到某种意义,就是处在“无明状态”,那么事情对于他来说,就没有某种意义了。 (3)为什么生活在功利境界的人,“并不意味着他必然是不道德的人”? 明确:后面一句说,“他所做的事,其后果可以有利于他人,其动机则是利己的”,这就是说,他单有利己的动机,至于行为的社会效果,他是不想的,实际情况有两种可能,可能是有害于他人,也可能是有利于他人。有害,不道德;有利,说明他并非不道德。这里所说的利己的动机,跟损人利己还是有区别的。 (4)冯友兰先生把人生境界划分为四个等级,低级的是自然境界和功利境界,这两等人心都不坏,至多是做事对于他没有意义,或者只有功利意义,但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪,他们的人生境界作何解释呢? 明确:文章说,功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”,这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人,他的行为才能真正符合严格的道德意义,才是真正有道德的人。只知道功利意义,只知道利己,很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化
的。 (5)“还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的,难道惟有道德境界中人才了解社会的存在,而功利境界中人连社会的存在也不了解吗? 明确:所谓“了解社会的存在”,是在一定的意义上说的,那就是了解社会的整体利益,了解他人的利益,意识到自己是社会的一员,意识到个人与社会的关系,个人的生存和发展离不开社会,自己也应该为社会的利益做各种事。 (6)儒家所提倡的“正其义不谋其利”,将“义”与“利”完全对立起来,冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义,是否合适?在市场经济条件下,是不是把义和利结合