染雾中堂 篇一
位于古镇中心的中堂，是一座具有悠久历史的建筑，也是古镇的地标性建筑之一。中堂建筑宏伟壮观，气势恢宏，是当地文化传统的象征。走进中堂，仿佛穿越时空，可以感受到历史的沉淀和文化的传承。
中堂建筑风格独特，结构精巧，建筑师们在设计中融入了大量的传统元素，使得整座建筑充满了浓厚的历史气息。中堂内部装饰金碧辉煌，雕梁画栋，绘有各种神话传说和历史故事的壁画，展现了古代文化的瑰丽和辉煌。
中堂不仅是一座建筑，更是古镇的文化中心。每逢重大节日，中堂都会举办各种文化活动，如传统舞蹈表演、古代音乐演奏等，吸引了众多游客前来观赏。中堂是古镇文化传承的重要场所，也是人们缅怀历史、传承文化的重要据点。
中堂见证了古镇的发展历程，承载了丰富的历史文化内涵。走进中堂，仿佛能够感受到古代人们的生活方式和思想观念，体验到那段古老时光的风采。中堂不仅是古镇的一处景点，更是古镇文化的载体和传承者，让人们传承和弘扬古代文化，感受历史的魅力。
中堂 篇二
中堂，是古代宫廷建筑的代表之一，也是中国古代建筑的杰作之一。中堂的建筑风格独特，具有浓厚的中国传统文化特色，是中国古代建筑的典范之一。
中堂建筑结构宏伟，气势恢宏，是中国古代建筑的杰作之一。中堂的建筑师们在设计中融入了大量的传统元素，如斗拱、雕梁、画栋等，使得建筑更加具有中国传统建筑的特色。中堂的建筑风格独特，造型优美，展现了中国古代建筑的精湛工艺和艺术魅力。
中堂不仅是一座建筑，更是中国传统文化的象征。中堂内部装饰金碧辉煌，雕梁画栋，绘有各种传统的神话传说和历史故事，展现了中国古代文化的瑰丽和辉煌。中堂是中国传统文化的载体和传承者，见证了中国古代文化的辉煌与传承。
中堂是中国古代建筑的杰作之一，也是中国传统文化的重要象征。中堂以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵，吸引了众多游客前来参观。中堂不仅是一处景点，更是中国传统文化的见证者和传承者，让人们了解和感受中国古代建筑的魅力和魂魄。中堂，是中国传统文化的瑰宝，也是中国古代建筑的杰作之一。
中堂 篇三
中堂 篇四
目录 地理位置支柱产业发展方向 地理位置 中堂镇位于广东省东莞市西北部，地处穗莞深经济走廊之间，距广州市区46公里，距东莞市区12公 里。全镇面积60平方公里，下辖20个村（社区），户籍人口7.21万人，新莞人6.44万人。镇内基础设施完善，拥有等级公路230公里，107国道、北王公路、广深高速公路贯穿镇内，广园快速干线、五环路接驳镇内交通网，东江支流环绕全镇，水陆交通四通八达，地理位置得天独厚，素有东莞“北大门”之称。全镇常年气候温和，雨水充沛，土地肥沃，物产丰富，是著名的“鱼米之乡”。镇内设完全中学1所，公办初级中学2所，小学7所，拥有大陆首所台商子弟学校。镇内水电充足，通讯发达，车站、广场、体育馆、商 场、医院等设施一应俱全，投资环境优越。
支柱产业 中堂是一个逐步崛起的工商业重镇。中堂以纸品加工销售为支柱产业，全镇造纸企业33家，年产量近500万吨，占东莞市造纸产量近50%。中堂纸品制造加工业年产值超百亿元，产业集群规模已达到全市领先水平。目前正大力培育IT、机电、食品、物流、服装、酒店等新的产业。镇内“凯景”和“鸿富”两家五星级酒店将在年内投入使用。 中堂正大力发展生态旅游产业。在以生态旅游业为主的“下马四”岛上规划了占地3100亩的现代农业生态园，配套酒店服务和休闲设施，集生态农业基地、旅游休闲与一体，也是全市首个完成招商的生态园区。中堂是一个传统文化名镇。中堂人文景观和历史文化遗址比较有名的有潢涌村“黎氏大宗祠”、袁家涌村福庆桥和凤冲村陈伯陶故居，其中“黎氏大宗祠”被列为省级文物保护单位、“东莞文物八景”。特色体育文化也享负盛名，龙舟、篮球、游泳等体育“三张牌”和广场舞、粤曲、书画等文化“三张牌”越打越响。是著名的中国龙舟之乡、龙舟制作技艺保护基地，龙舟制作技艺被国务院列为国家级非物质文化遗产。
发展方向 目前，中堂正围绕“产业升级促发展、城市升级促发展、环境优化促发展、统筹协调促发展、和谐稳定促发展”的发展思路全力加快城市化和工业化进程。2008年全镇完成生产总值66亿元，工农业总产值171.6亿元，各项税收总额8.5亿元，镇本级财政收入4.2亿元。先后获得“中国龙舟之乡”、“中国十大农产品物流重镇”、“全国综合实力千强镇”、“广东省教育强镇”、“广东省卫生镇”、“广东省群众体育先进单位”、“无"黑网吧"达标镇”等多项荣誉称号。2012年6月份，由中国文学艺术界联会、中国曲艺家协会、广东省文学艺术界联合会主办的第七届中国曲艺牡丹奖全国曲艺大赛(东莞·中堂赛区)于昨晚圆满谢幕。同时，中国曲协决定授予中堂镇“中国曲艺之乡”称号，这是继去年中堂成功创建“中国曲艺之乡”之后又一最高级别的荣誉称号。
词语释义
中堂 篇五
中堂之说起于北宋，一说起于唐。唐、宋置政事堂于中书省内，为宰相处理政务之处，中堂因宰相在中书省内办公而得名，后称宰相亦为中堂。中堂也是一种书、画艺术形式。现在更多将中堂定义为家中的会客室，居中的厅堂，即客厅。
目录 词目中堂字画家具 词目 中堂 拼音：zhōng táng 1. 正中的厅堂。《仪礼·聘礼》：“公侧袭受玉于中堂与东楹之间。”郑玄：“中堂，南北之中也。”《古今小说·张舜美中宵得丽女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶。”《东周列国志》第一百回：“安国君谓华阳夫人曰：‘吾儿至矣！’夫人并坐中堂以待之。” 冰心 《往事》二：“今夜没有电光，中堂燃着两支蜡烛。” 2. 指厅堂之中。《文选·张衡<西京赋>》：“促中堂之陿坐，羽觞行而无筭。”薛综注：“中堂，中央也。” 3. 正室。《旧唐书·马璘传》：“璘之第，经始中堂，费钱二十万贯，他室降等无几。” 4. 庭院。 三国 魏曹丕《感物赋》：“掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭。” 明何景明《寄孙世其》诗：“系马中堂树，听莺上苑花。” 5. 犹明堂。《晋书·礼志上》：“穆帝、孝武并权以中堂为太学。”《宋书·文帝纪》：“丁酉，谒 初宁陵还於中堂即皇帝位。” 6. 指母亲。 唐李贺《题归梦》诗：“怡怡中堂笑，小弟裁涧菉。” 叶葱奇 注：“‘中堂笑’指在母前欢笑。” 7. 唐 于中书省设政事堂，以宰相领其事，后因称宰相为中堂。明、清大学士亦沿用此称。 清王士禛《池北偶谈·谈故一·中堂》：“明洪武十五年设内阁大学士，上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿阁大学士，左右春坊大学士俱为翰林院官，故院中设阁老座於上，而掌院学士反居其旁。诸学士称阁老曰中堂，以此。”《儒林外史》第八回：“中堂在朝二十馀年，薨逝之后，赐了祭葬，諡为文恪。”《官场现形记》第三七回：“不过看徐中堂面上，所以才委他这个差使。” 8. 挂在厅堂正中的大幅字画。《老残游记》第三回：“只有中间
挂着一幅中堂，只画了一个人。”张天翼《清明时节》：“易良发忍不住要笑，就假装着咳嗽，转过面去看挂在上面的中堂－－三星图。”
中堂字画 一般是以中堂“正中央”显眼位置，悬挂四尺整张的“福，寿，龙，虎，”等等吉祥寓意的大字，再在左右配上“对联”，也有悬挂“祖训，格言，名句书法题字，或者祖先肖像，山水，老虎画”的.。
家具 很多影视剧中我们可以看到，在大户人家的厅堂里，常常出现一种由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太师椅成对，加上长条案和花架等组合而来的家具。
中堂 篇六
在传统家居的布局中，厅堂布局是最为讲究，最为严格的，中堂家具作为中国传统家居中的必备，它以厅的中轴线为基准，板壁前放长条案，条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，家具整体采用成组成套的对称方式摆放，体现出庄重、高贵的气派。中堂家具根据堂屋的用途，功能自然有所侧重。依照传统习惯，扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座，这叫坐有坐“相”，这个相，既是形式，又是内涵。这里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行仪式之时，平时也只在右边落座，一是表示谦恭，二是虚位以待，因此，中堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时，则翘头案正中有设佛龛，或设置福禄寿三星，或供奉已故亲人牌位，案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供，用于祈福和感念。
消费现状
中堂家具在诸多红木古典家具消费中，极少成批生产，门店销售达成率偏低，多通过询价和订制完成。这是因为堂屋会客、行礼仪和佛堂的功能，决定着中堂家具日常的使用效率实际并不高，陈设其中的中堂家具跟“王谢堂前燕”一般，无法成为普通人家的必用品而“飞入寻常百姓家”，可是另一方面，作为从古至今大户人家的必需品，登堂入室的中堂家具，并不因使用者稀少，而降低它自身作为家具重器的要求。因为中堂家具属家居系列的高配置，构件多，体裁大，导致中堂家具选材用料的要求特别全面。耗材用料多，用料大，各构件纹理色泽的搭配极其讲究，组合后即要符合整体体量的外观要求，还能满足各构件单独使用的功能诉求，简而言之就是：既协调又统一。
文化隐喻
集案、桌、椅、架于一体的中堂家具，涵盖了大部分家具类型的原点，完整地保留了家具的各项功能，中堂家具作为中式家具的代表品种，从形式到仪式，浅层面反映着普通劳动人民对富庶生活的追求，深层面则反映着传统文化语境下，我们这个民族对自然的敬畏，对祖先的崇拜，对礼教的遵循。中堂家具丰富的文化内涵，不正是我们探究红木文化，珍赏古典家具的初衷所惟吗？ 中堂家具不是简单的家具制器，人们以中堂家具为“礼器”的方式，将外在的规范和内心的真诚，含蓄而深刻地进行着诠释，执守着每个人都藉以诉诸的良心。
明清内阁大学士的尊称
