染雾太庙 篇一
太庙，又称为皇帝的宗庙，是中国古代君王祭祀祖先的地方。作为中国封建社会中封建礼制的重要组成部分，太庙承载着历代帝王对祖先的崇敬和对民众的责任。太庙建筑宏伟，规模庞大，是一座庄严肃穆的建筑群，体现了中国古代帝王的尊严和威严。
太庙最早可以追溯到周朝，周朝的太庙建立在首都镐京，是周王室祭祀祖先的场所。太庙的建筑风格受到了当时的周文化的影响，主要体现了封建礼制中的等级观念和祭祀仪式。太庙内设有祖庙、宗庙、配庙等不同的祭祀场所，代表了不同祖先的尊崇地位，体现了祭祀仪式的严肃和规范。
随着中国历史的发展，太庙的地位逐渐得到了提升，成为了帝王们展示自己尊严和权力的场所。在太庙的祭祀仪式中，帝王必须亲自祭祀祖先，表达对祖先的崇敬和对民众的责任。太庙的规模和建筑都得到了不断的扩大和改造，体现了封建社会中帝王的财力和权力。
太庙不仅是帝王的祭祀场所，也是中国古代文化的重要象征。在太庙的祭祀仪式中，帝王们会进行各种礼仪和祭祀活动，体现了封建礼制中等级观念和仪式规范。太庙建筑的雕刻和装饰也反映了当时的文化风貌，是中国古代建筑艺术的重要代表之一。
总的来说，太庙是中国古代帝王祭祀祖先的重要场所，承载着帝王对祖先的崇敬和对民众的责任。太庙的建筑风格和祭祀仪式体现了中国古代封建社会中的等级观念和礼制规范，是中国古代文化的重要象征之一。太庙的存在和发展，反映了中国古代帝王的尊严和权力，也是中国古代文化的重要组成部分。
太庙 篇二
太庙，作为中国古代君王祭祀祖先的地方，承载着历代帝王对祖先的崇敬和对民众的责任。太庙的建筑规模宏大，建筑风格庄严肃穆，体现了中国古代帝王的尊严和威严。太庙的存在和发展，不仅反映了中国古代封建社会中的等级观念和礼制规范，也是中国古代文化的重要象征之一。
太庙最早可以追溯到周朝，周朝的太庙建立在首都镐京，是周王室祭祀祖先的场所。太庙的建筑风格受到了当时的周文化的影响，主要体现了封建礼制中的等级观念和祭祀仪式。太庙内设有祖庙、宗庙、配庙等不同的祭祀场所，代表了不同祖先的尊崇地位，体现了祭祀仪式的严肃和规范。
随着中国历史的发展，太庙的地位逐渐得到了提升，成为了帝王们展示自己尊严和权力的场所。在太庙的祭祀仪式中，帝王必须亲自祭祀祖先，表达对祖先的崇敬和对民众的责任。太庙的规模和建筑都得到了不断的扩大和改造，体现了封建社会中帝王的财力和权力。
太庙不仅是帝王的祭祀场所，也是中国古代文化的重要象征。在太庙的祭祀仪式中，帝王们会进行各种礼仪和祭祀活动，体现了封建礼制中等级观念和仪式规范。太庙建筑的雕刻和装饰也反映了当时的文化风貌，是中国古代建筑艺术的重要代表之一。太庙的存在和发展，反映了中国古代帝王的尊严和权力，也是中国古代文化的重要组成部分。
太庙 篇三
太庙 篇四
太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。太庙平面呈长方形，南北长475米，东西宽294米，共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。大殿耸立于整个太庙建筑群的中心，面阔十一间，进深四间，建筑面积达2240平方米；重檐庑殿顶，三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏；殿内的主要梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。
目录 释义简介景观主殿收缩展开 释义 词目：太庙 拼音：taì mìao 基本解释 [Royal Ancestral Temple]封建皇帝为祭拜祖先而营建的庙宇。 如：入于太庙。——[宋]欧阳修《伶官传》 详细解释 帝王的祖庙。 《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。” [唐]韩愈《请迁玄宗庙议》：“新主入庙，礼合祧藏太庙中第一夹室。” [清]昭连《啸亭杂录·内务府定制》：“其祭仪祭器，一如太庙之制。”
简介 太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年(1420年)，占地二百余亩，是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。天花板及廊柱皆贴赤金花，制作精细，装饰豪华。太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方，大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿，后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。太庙以古柏著称，树龄多高达数百年，千姿百态，苍劲古拙。辛亥革命以后，太庙一度仍归清室所有，1924年辟为和平公园，1950年改为现名“劳动人民文化宫”。1988年1月太庙被列入全国重点文物保护单位。 跨河有7座单孔石桥.金水河北为太庙主体建筑，有内围墙环绕.它的南门称戟门，以门外原列戟120杆作为仪仗而得名.戟门的屋顶曲线平缓，出檐较多，与一般清代建筑相比，具有明显的明代特点.戟门内在中轴线上布置的前殿、中殿、后殿3座大殿，前殿和中殿建在一个3层的土字形汉白玉石台基座上.，前殿是皇帝祭祀时行礼的地方，原为9间，后改为11间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶.殿前有月台和宽广的庭院，东西两侧各建配殿15间，分别配飨有功的皇族和功臣.中殿供奉历代帝后神位，面阔九间，是黄琉璃瓦单檐庑殿顶.中殿东西两侧各建配殿五间，用以储存祭器.后殿供奉世代久远而从中殿迁出的帝后神位，面阔九间，黄琉璃瓦庑殿顶，形式和中殿基本相同.中殿和后殿之间有墙相融.在太庙总体设计中，以大面积林木包围主建筑群，并在较短的距离安排多重门、殿、桥、河来增加入口部分的深度感，以造成肃穆、深邃的气氛.大殿体积巨大，坐于三层台基之上，庭院广阔，周围用廊庑环绕，以取得雄伟气氛.此外
，大殿内檐彩绘以香黄色为底色，配简单的旋子图案，加强了建筑物的庄重严肃气氛
景观 总体布局：太庙的主体建筑为三大殿，大殿对面是大戟门。大戟门外是玉带河与金水桥，桥北面东、西各有一座六角井亭，桥南面为神厨与神库。再往南是五彩琉璃门，门外的东南有宰牲房、治牲房和井亭等。 太庙的正门：设于天安门内御路东侧，称太庙街门，是皇帝祭祀太庙时所走之门。该门与天安门内御路西侧社稷坛门相对称。太庙的正门在对外开放后，改设为长安街上现劳动人民文化宫的正门。 五彩琉璃门：是祭殿的正门，此门得名于五彩琉璃的装饰。门内为玉带河及金水桥，其作用和名称与紫禁城之内的金水桥相同。 大戟门：此门得名于门内外曾陈列有八个戟架，每个戟架上陈戟15枝，共陈戟120枝。大戟门有五个开间，当中三间均为前后三出陛，中阶九级，左右则各七级。门外东间有一座小金殿，专供皇帝祭祀时更衣盥洗所用。 燎炉:大戟门内稍东与西南方各有一座黄砖燎炉，专为焚烧祝帛而设。
主殿 前殿是三大殿中的主殿，这里是皇帝举行大祀之处。 前殿，始建于明永乐十八年，嘉靖十五年因更改庙制而略作修改，嘉靖二十年遭雷击焚毁，嘉靖二十四年复建。明末清初遭受残损，但主体木构架保存较为完好，仍为嘉靖原构，清 顺治年间修复。大殿十一楹，深四楹，重檐列脊，殿额有满汉文对照的`"太庙"。殿外的三重台基用汉白玉石栏环绕，月台御道正面依次刻有龙文石、狮纹石和海兽石。殿内的大梁为沉香木，其余用金丝榆木；地铺"金砖"；天花板及四柱，均贴有赤金叶。殿内原供奉木制金漆的神座，帝座雕龙，后座雕风。座前陈放有供品、香案和铜炉等。两侧的配殿设皇族和功臣的牌位。 中殿，始建于明永乐十八年。宽九楹，深四楹，通过石露台连接前殿，殿外的石阶下左右各有二个石灯。殿内正中室供太祖，其余各祖分供于各夹室。神龛之外陈列着与神牌数目相同的帝后神椅，对于皇后的祭祀，明代仅供原配，清代兼祀继配。又名中殿，供奉皇帝祖先牌位的地方。始建于1420年，黄琉璃瓦单檐庑殿顶。面阔九间(长62.31米)，进深四间(宽20.54米)，殿内祖宗牌位同堂异室。各夹室内陈设神椅、香案、床榻、褥枕等物，牌位立于褥上，象征祖宗起居安寝。清未供奉努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等十一代帝后的牌位。每逢祭典前一天，将牌位移至享殿安放，祭毕奉回。 后殿，又名祧庙，永乐初建太庙时未设，弘治四年添建。四周围以红墙，有门五楹，殿九楹。殿外石阶中刻龙纹石，殿内供清朝立国前被追封的帝后神牌。又称祧殿，存放祭祀用品的地方，如今早已生活化。
