染雾中国古代对男子尊称的缀词 篇一
在中国古代社会，对男子的尊称是一种重要的文化现象，通常通过一些特定的缀词来体现。这些缀词往往具有一定的历史渊源和文化含义，反映了古代社会的价值观和礼仪规范。
其中最为常见的尊称缀词之一是“公”，这个字在古代被用来表示尊贵和高贵的意义。比如“公子”就是对贵族子弟的尊称，而“公爵”则是对特定爵位的封号。在古代社会中，“公”字的使用范围非常广泛，几乎可以用来称呼任何地位尊贵的男性。
另外一个常见的尊称缀词是“卿”，这个字在古代代表官职和地位尊贵的含义。比如“大人”、“小人”等称谓中就包含了“卿”字，用来表示对地位高低的尊重。在古代官场和社会中，“卿”字的使用也十分普遍，是一种尊称的常见形式。
除了“公”、“卿”这些常见的尊称缀词，古代还有一些特殊的称谓方式。比如“郎”字就是用来称呼年轻有才华的男性，表示对其才华和品德的赞扬。而“士”字则是用来称呼有学识和修养的男性，表示对其学问和品德的尊重。
总的来说，古代对男子的尊称缀词反映了当时社会的等级制度和礼仪规范，体现了人们对高贵和才华的崇敬之情。这些尊称缀词不仅是一种礼仪用语，更是文化传统和历史记忆的重要载体，对于了解古代社会和人文精神有着重要的意义。
中国古代对男子尊称的缀词 篇二
在中国古代社会，对男子的尊称一直是一种重要的文化现象，反映了当时社会的价值观和礼仪规范。古代对男子的尊称缀词多种多样，每个缀词都有其独特的文化内涵和历史渊源。
除了“公”、“卿”这些常见的尊称缀词外，古代还有一些特殊的称谓方式。比如“令”字用来称呼官员或地主，表示对其地位和权力的尊重。而“爷”字则是用来称呼长者或有权势的人，表示对其地位和威望的敬仰。
另外一个常见的尊称缀词是“郎”，这个字在古代被用来称呼年轻有才华的男性，表示对其才华和品德的赞扬。在古代社会中，“郎”字也常常用来称呼官员的家属或仆人，体现了对社会等级和地位的尊重。
总的来说，古代对男子尊称的缀词反映了当时社会的等级制度和礼仪规范，是一种重要的文化遗产。这些尊称缀词不仅是一种礼仪用语，更是文化传统和历史记忆的重要组成部分，对于了解古代社会和人文精神有着重要的意义。
中国古代对男子尊称的缀词 篇三
中国古代对男子尊称的缀词
摘 要：古代中国属于一个男权社会，在这样的民族背景下，人们对男子的称呼也是非常讲究的。本文通过对古典文献的查阅，发现中国古代在对男子尊称方面有几个典型性的缀词。在此基础之上笔者对这些缀词进行了归类分析，旨在更加深入地了解古代文明，帮助人们更好地阅读古典文献。
关键词：古代 男子尊称 缀词
古代中国属于一个男权社会，在这样的民族背景下，人们对男子的称呼也是非常讲究的。本文通过对古典文献的查阅，发现中国古代在对男子尊称方面存在着词缀化的特征。主要包括以下几种缀词：圣、公、子、下。
一、圣
对技艺超群或某个门类造诣极深的人的尊称，也尊称帝王为圣。有两种表示法：一种称为“某圣”，一种称为“圣某”。
（一）“某圣”
（1）宋王观国《学林-圣》：“古之人精通一事者，亦或谓之圣。汉张芝精通草书，谓之草圣；宋博琰仕武康、山阴令，咸著能名，谓之傅圣；梁王志善书，卫协、张墨皆善史书，谓之书圣；唐卫大经邃于《易》，谓之《易》圣；严子卿、马绥明皆善围棋，谓之棋圣；张衡、马忠皆善刻削，谓之木圣。盖言精通其事，而他人莫能及也。”
例（1）中的“草圣、傅圣、书圣、《易》圣、棋圣、木圣”，他们的形式均为“某圣”，所表达的意义是对某个门类有卓越表现的男子的尊称。
（二）“圣某”
（2）《汉书卷杨雄下》：子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。”师古曰：“言忧百姓也。”
（3）《后汉书卷八六》：尚书令虞诩独奏曰：“自古圣王不臣异俗，非德不能及，威不能加，知其兽心贪婪，难率以礼。”
例（2）中的“圣主”、例（3）中的“圣王”都属于“圣某”的表达方式。这种表达方式还经常用于尊称封建时代本朝为“圣朝”“圣代”“圣世”。
二、公
古代尊称男子之词中“公”是比较普遍的。我们可以从古文中找出很多“公”的例子，大体可以将其总结为两类：第一类，是下对上；第二类是对年长者或者尊敬的人的尊称。
（一）下对上称“公”
（4）《韩非子-难二第三十七》：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善。”因发仓囷，赐贫穷；论囹圄，出薄恼。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”
（5）《汉书-韩信传》：“上曰：‘所追者谁也？’曰：‘韩信。’上复骂曰：‘诸将亡者已数十，公无所追。追信，诈也。’”
例（4）中管仲与齐桓公的关系即下对上的关系，他在“公胡其不雪之以政”中使用的“公”，指的就是齐桓公。例（5）有明显的词语表明了这里的“公”所出现的环境是一种下对上的关系环境。“上复骂曰”中的“上”即指明了这一关系。
（二）对长者或者尊敬的人的尊称
（6）《方言》卷六：“叟、艾，长老也。东齐、鲁、卫之间，凡尊老谓之叟，或谓之艾；周、晋、秦、陇谓之公。”
（7）《汉书-沟洫志》：“太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。”颜师古注：“郑氏曰：‘时人多相谓公。’此时无公爵也，盖相呼尊老之称耳。”
例（6）中的“公”是年长者的尊称。例（7）向我们说明了当时大家相互之间的称谓也多为“公”，这里的“公”也只是出于礼貌的表达需要。
三、子
单用或用在姓氏前后，表示尊称男子或者老师。另外，“子”单用时，相当于现代汉语中的“您”。
（一）对老师的尊称
众所周知，先秦诸子，如孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等，他们的身份都相当于我们后世的老师，因此后人将其姓氏放在“子”前，都是表示对老师的'尊敬。
（8）《论语-学而》：“子曰：‘学而实习时，不亦说乎？’”邢昺疏：“子者，古人称师曰子。”
（9）《公羊传-隐公十一年》：“子沈子曰：‘君弑，臣不讨贼，非臣也。’”何休注：“沈子称子，冠氏上者，著其为师也。”
以上两例都表示了“子”在古代多用于对老师的尊称。除此之外对于有德的男子，即使他不是老师，在一定的环境中也会有人称之为“子”。
（二）对有德之人的尊称
（10）《毂梁传-宣公十年》：“秋，天王使王季子来聘。其曰王季，王子也；其曰子，尊之也。”范宁注：“子者，人之贵称也。”
例（10）中王季并非老师，但因德行倍受世人称赞，所以人们尊称其为“王子”。这里的“子”便是对于有德之人的尊称。
四、下
下，方位词，表示处所。用在相关的词后敬称对方，是古时以卑达尊的表示方式，意思是不敢直接指称对方。常见的有陛下、殿下、阁下、足下、门下等。笔者在此主要讨论“陛下、殿下、阁下、足下”这一组尊称的用法。
（一）“陛下”
（11）《史记-秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不
例（11）中，“陛下”尊称的是秦始皇。根据史料记载，“陛下”作为对帝王的尊称，始用于秦，大行于汉，流及后世。
（二）“殿下”
“陛下”是对古代帝王的尊称，那么对诸侯大臣的尊称是什么呢？汉魏以来对诸侯王、太子的尊称多用“殿下”一词。
（12）宋高承《事物纪原-公式姓讳-殿下》：“汉以来，皇太子、诸侯王称殿下。汉代之前未闻。唐初，百官于皇太后亦称之，百官洎东宫官对皇太子亦呼之。”
（三）“阁下”
“阁下”一词，起初用于对显贵者的尊称。后泛用于朋友间的尊称。
（13）汉蔡邕《独断》卷上：“（天子）谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、足下、侍者、执事之属，皆此类也。”
（四）“足下”
“足下”约始于战国末期。初多用于尊称诸侯国国君，但也用于国君尊称臣下或臣下间互相敬称。
（14）《战国策-赵策一》：“苏秦为齐上书说赵王曰：……今足下功力，非数痛加于秦国，而怨毒积恶，非曾深凌于韩也。”
例（14）中“足下”用于对赵王的尊称。
通过对以上几类缀词的归纳分析，笔者发现在阅读过程中，如果能对这类缀词加以重视，不但可以帮助我们更好地阅读古典文献，而且能够让我们更加深入地了解我国古典文化。
（赵娟 甘肃兰州 西北师范大学 730070）
