陕西方言写作(优选3篇)

陕西方言写作 篇一

陕西方言是一种独具特色的方言系统，具有浓厚的地方特色和文化底蕴。在陕西省的各个地方，都有着不同的方言口音和词汇表达，使得陕西方言在地域上呈现出多样性和丰富性。

陕西方言的特点之一就是浓重的音韵特色。许多陕西方言的发音方式与普通话有很大的不同，如“翻译”在陕西方言中读作“翻译”，“好吃”读作“好吃”等等。这种音韵上的差异给人一种独特的感觉，能够体现出陕西人的豪爽和直爽的性格。

此外，陕西方言中还有许多独特的词汇和短语，如“憋屈”、“磕巴”、“瞎猫碰上死耗子”等等，这些词汇在普通话中并不常见，但在陕西方言中却是常用的口头语，能够很好地反映出陕西人的生活方式和思维方式。

因此，学习和了解陕西方言对于理解陕西文化和陕西人的生活习惯是非常有必要的。通过学习陕西方言，可以更加深入地了解陕西人的生活方式和文化传统，增进各地人民之间的交流和理解，也有助于保护和传承陕西方言这一宝贵的语言资源。

陕西方言写作 篇二

陕西方言是一种生动有趣的方言系统，具有独特的魅力和表现力。在陕西的各个地方，人们都会使用各自的方言口音和词汇表达，这种多样性和丰富性使得陕西方言在地域上呈现出丰富多彩的风貌。

陕西方言中的词汇表达往往非常形象生动，如“瞎猫碰上死耗子”、“磕巴”等等，这些词汇往往能够通过简短的语言表达出复杂的含义和情感，给人留下深刻的印象。这种形象生动的语言表达方式不仅丰富了陕西方言的表现力，也为人们的生活增添了一份趣味和乐趣。

此外，陕西方言还有着丰富多彩的歇后语和谚语，如“有事没事把尾巴翘”、“一榔头敲三个钉子”等等，这些歇后语和谚语通过简洁的语言表达包含着丰富的哲理和道理，给人以启迪和思考。这些歇后语和谚语不仅能够反映出陕西人的智慧和幽默，也能够传达出陕西人的生活态度和价值观念。

因此，陕西方言作为一种宝贵的语言资源，不仅具有丰富的文化内涵和表现力，也为人们的生活增添了一份乐趣和趣味。通过学习和了解陕西方言，可以更加深入地了解陕西文化和陕西人的生活方式，增进各地人民之间的交流和理解，也有助于保护和传承这一宝贵的语言遗产。

陕西方言写作 篇三

陕西方言写作

作者简介：符玥（1988-）女，汉族，陕西西安人，硕士，重庆师范大学文学院现当代文学研究。 　　摘要：《白鹿原》是陈忠实先生在90年代的重磅之作，写出了一个民族的变迁史，几代人的思想动荡。本文试图通过语言的层面解读白鹿原和白鹿原的乡亲们。 　　关键词：白鹿原；语言 　　陕西关中是周秦的发祥地，汉唐的政治、经济、文化中心，陕西方言因其深厚的历史文化的特殊背景，造就了语言系统中词汇的极其丰富和多彩。例如：“咥”（die）字，陕西关中的方言土音，相当于普通话中的“吃”，但具有强烈的感情色彩，其基本特征为大碗盛食，吃出快乐，吃出气氛。整部《白鹿原》，其中有不少地方都用到了这个“咥”字。关中地区的地域性语言， 随着几千年来关中地区的历史衍变，渗透了关中地区悠久的历史文化，可以说是关中地区文化的符号。《白鹿原》恰恰正是因为这些土得掉渣儿的语言，才在当代众多的小说中独树一帜。 　　一、《白鹿原》丰富的陕西方言 　　（一） 《白鹿原》用方言给人物造型 　　《白鹿原》中的人物语言多用方言的词语、语调，很富于口语色彩。如第十三章中白嘉轩和儿子孝文的一段对话： 　　孝文走进轧花房，神色慌张地说：“校长领着先生学生满街上刷写大字。满墙上都是‘一切权力归农会’。‘农协’是弄啥哩？”白嘉轩继续往机口里扔着棉花团儿，头也不转地说：“这跟咱屁不相干嘛！你该操心自己要办的事。”……过了多日，孝文又一次忍不住大声“黑娃把老和尚的头铡咧！”白嘉轩转过脸依然冷冷地对惊慌失措的儿子说：“他又没铡你的头，你慌慌地叫唤啥哩？”孝文抑止不住慌乱：“哎呀这回真个是天下大乱了！”白嘉轩停住脚，析析析的响声停歇下来：“要乱的人巴不得大乱，不乱的人还是不乱。”他说着跳下轧花机的踩板，对儿子说：“上机轧棉花。你一踏起轧花机就不慌不乱了。哪怕世事乱得翻了八个过儿，吃饭穿衣过日子还得靠这个。”白嘉轩是个关中农村的族长和家长，坚持和奉行的是祖上传下的“耕读传家”传统，他对这之外的各种“折腾”没有兴趣了解和参与，他是一个地道的农民，他的语言也是地道的方言，“弄啥”、“叫唤啥”、 “哩”、“咧”的使用，十分逼真地营造对话的语境，表现白嘉轩的做人之道和倔强性格，使人物具有活生生的真实感。 　　白鹿仓总乡约田福贤劝白嘉轩为镇嵩军征军粮时说道：“嘉轩你咋瓜咧？好汉不吃眼前亏！这杆子河南蛋儿全是些饿狼，杀人连眼都不眨。你是个明白人咋能硬顶硬碰自己吃亏？”这里的“瓜”、“杆子”、“二”、“咋”、“咧”等都是关中方言词汇，口语化的方言词、短的句式，都生动地刻画了田福贤见风使舵的、急于事功的形象。 　　《白鹿原》里的白嘉轩作为族长，有着绝对的威望和自信，他奉守的是祖辈相传的家教和族规，他的话里有不少凝缩着世事哲理的谚语，小说第八章写道： “百姓乱口纷纷，咋个说了算？听

张三的听李四的，还是听王麻子的？……古人说，家有千口，主事一人嘛！”这里的“家有千口，主事一人”，用谚语说道理，话语凝练，语义丰富，又表现了白嘉轩的精明、自信和执拗的性格特点。 　　同样《白鹿原》中的朱先生是一介布衣，却又是圣人、智者和预言家，白嘉轩十分敬重这个姐夫。小说第二章写道：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”这是圣人姐夫的名言之一，乡间无论贫富的`庄稼人都把这句俚语口歌当经念。朱先生是平民的哲学家，是民间的高人，他总结的生活哲理成了“俚语口歌”，也成了白嘉轩的治家守则。这个名言，话语很普通，但是“凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行”，实践朱先生的哲理才是划分“圣人”和“凡人”的分水岭。朱先生用最普通的话揭示了深刻的生活哲理，这是朱先生的高明，也是陈忠实善用语言的高明。 　　《白鹿原》第四章中在白鹿两家为买李家寡妇土地的争斗中，鹿子霖对父亲说：“这是白嘉轩给我跷尿骚哩！”“跷尿骚”是关中的惯用语，是“欺负、羞辱”之义。鹿子霖在已经上了一回白嘉轩的“换地”圈套，在这次“买地”中他不能再败下阵来，在鹿子霖剑拔弩张的阵势下，用“跷尿骚”来表达鹿子霖的愤懑和好胜，形象、准确，又因其具有地方口语色彩而独特新颖，给读者留下深刻的印象。白鹿仓总乡约田福贤粗暴、残忍而且世故，他的话里用的是口语化的关中方言。如他反攻倒算后在戏楼上整治农协会员时说：“这十个死狗赖娃当中还有三个人没有说话。这三个人是好汉！贺老大你这个老家伙，爱出风头爱上高台，今儿个让你上到杆顶，你觉得受活了？碎娃子不知辣子辣，你这个棺材瓤子也不知道吗？田福贤的话张狂而又粗俗，几乎句句都有骂人的词语，“死狗赖娃”“今儿个”“受活”“碎娃子”“棺材瓤子”一个个方言土语的连续使用，似乎再现了那种聒耳的破口大骂的场景，当然也就真实地表现了田福贤反攻倒算的疯狂相。 　　二、《白鹿原》陕西方言写作的原因 　　（一） 作家本身的原因 　　陈忠实先生生于陕西关中，长于关中，他所受到的民族文化的熏染，都是在以关中地区文化为前提。关中地区的一切都早己渗透在了他的生命中，他迷恋关中，在历尽千年沧桑的白鹿原旁，在流淌了千年的灞河边上，陈忠实完成《白鹿原》的创作，《白鹿原》中的关中地区地域性语言正是陈忠实几十年来对关中地区的独特体验和感悟，传达着他对关中地区的生命思考。因此，《白鹿原》的地域性语言的形成跟陈忠实先生本身的成长经历是分不开的。 　　（二） 人物创作的需要 　　对于文学作品来说，人物要想表现得传神和成功，首先就在于其个性化的人物语言、地域性语言的使用。只有通过地域性的语言，我们才会感觉更加的真实，更加容易思考和分析这个人物形象。陈忠实先生的《白鹿原》向我们展现的是关中地区农村人民的生活和命运，人物的塑造自然要体现出关中地区所独有的风貌和特色，语言也自然要使用关中的语言。（作者单位：重庆师范大学文学院） 　　参考文献： 　　[1]陈忠实，陈忠实文集第四卷，[M]太白文艺出版社1996年4月 　　[2]陈忠实：《关于〈白鹿原〉与李星的对话》，《陈忠实文集》第5 卷，广州出版社2004 年版 　　[3]陈忠实：《在自我反省中寻求艺术突破》，《陈忠实文集》第7 卷，广州出版社2004 年版.