染雾没有理想的理想
曾几何时，我们拥有理想，却又为实现理想的方式而痛苦，或者是苦于无法实现我们曾经拥有的理想。于是乎，理想之拥有就被转换成为一个痛苦，我们不再希望去实现固有的理想；甚至不再期待理想的拥有，以一种不再理想的形式，成为我们实际上的“理想”。 传统的修身、齐家、治国、平天下的价值观念，曾经给中国人提供了一种理想模式，要求理想者从个体身心到家国天下，必定要寻找一种贯通一气的内在精神，曾经给中国人以荡气回肠的道德要求，成为无数中国人的理想传统，难以超越。即便是遭遇了时代变迁，人们一旦出离了这一理想传统，很有可能就会被批评为中国理想或理想中国的失落。 古往今来，这种理想方式无疑已高度神圣化，容不得背离。不难体会，这种理想模式，动辄天下，直冲国家，推大我代小我；没大我则无小我，小我之理想也就失去了应有的支撑。一个道德原则，可以使每一个理想主义者承受着难以承受的价值高压。 传统中国那些道学家的道德提倡，本来无错，但由于其道德境界实在太为高尚，无数平常人实在是无法企及，无法落实于具体日常生活，紧接着就是假道学、妄言妄行。当此之时，神圣化的理想只好服从于现实原则，以一种世俗的生活形式回到了社会常识之中，首先是要做好一个平常人，在平常人的生活中过好每一天。这就构成理想及其实践方式的转变。在这个时候，即使是庸言庸行，也实实在在，平常之中得以实现伦常的真实与价值的具体。 尽管当下中国人，大多希望着更好的车、房，缺乏更好的理想与实现理想的方法，但苦逼的现实，让中国人掩藏了理想，在世俗的欲望之中表达着自我。可是，中国人也有一种习惯，无论如何，身处什么环境，“活下去，就是信仰！”更何况，还都希望自己活得更好，其中就深藏着一种更加强大的信仰。他们的理想，虽然都具有浓郁的私人化特征，而不是国家的、民族的或大众的，但它在不同的中国人身上，无不体现在对自身生活改善的要求上。这难道不是在证明，国家应当让理想成为每一个公民的权益吗？时代变迁在告诉我们，不一定是国家的理性、社会的关怀才是理想。如同信仰是每一个人的精神权利，理想也是如此。 也许，我们目前好像还没有构成新的'理想传统，但我们依旧在思考、寻找，重建理想实践的新形式，希望能够构成从公民权利的基本实现，直至公共理性作为当代理想的实践方式。不再以天下情怀，掏空了理想的实际内涵，不再以家国同构的形式，虚化了人生个体的终极关怀。中国人期待回到常识，抛
