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言近指远与中华文化的味道 篇三
言近指远与中华文化的味道
引 言 孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”中国文化在表达方式上有着自己的独特之处，这就是特别讲究词约而意丰、言近而旨远，所谓“言有尽而意无穷”，言简而意赅。这是我们的文化特点。这种表征方式，使中国文化成为一种诗意化的文化。 饮一盏陈年老酿，品中国文化的“味道”杜甫诗云：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”一个小小的“门”和“窗”，就涵摄了无尽的时间(千秋之雪)和无穷的空间(万里之船)。可以说，这句诗道破了中国文化在表达方式上的玄奥和秘密。以有限的符号表征无限的意蕴，真正达到了德国哲学家黑格尔所谓的“真正的无限性”。黑格尔在其《逻辑学》中曾经举了一个数学上的例子，他说：2/7这个分数式就是真无限的表达形式，若用小数式(0.28571……)表达的话，得到的就是恶无限或坏的无限性了。因为分数式是能够用有限的几笔写完的，其形式是有穷的，它的内涵却是无止境的，因而体现了有限与无限的统一；但它的数值却是一个无限不循环小数，是一个无理数，在形式上就是无法完成的，永远不可过渡到无限的彼岸，从而不能完成有限与无限的统一。中国式的表达，所达到的正是黑格尔意义上的真正无限性，其高明之处，就类似于《易传》所谓的“其称名也小，其取类也大”；正因此，“其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐”，收到的效果就是孔子所说的“书不尽言，言不尽意”。由于这个缘故，解读中国文化的文本，就非得下一番“探颐索隐，钩深致远”的功夫不可。而所谓的“韵”和“味”，恰恰就诞生在这样的表达和解读方式之中。读中国古代经典，需要的是咀嚼、反刍、体会、揣摩，乃至把玩；就像饮一盏陈年老酿，须缓缓地“品”，细心地“玩味”，不能像喝一杯白开水，仅仅是“喝”而已。中国文化的“味道”由此而来。 韵味无穷的中国文化中国文化符号不是一种科学语言，而是类似于诗歌语言。它不追求意义的固定性和坚执性，而是强化意义的暧昧性、不确定性。齐白石说得好：“妙在似与不似之间。太似为媚俗，不似为欺世。”这恰恰构成中国文化韵味无穷的内在基础。 诗歌讲“神韵”中国的诗歌讲“神韵”，中国的绘画讲“气韵”，再如“风韵”、“雅韵”等等，以至于黄庭坚特别强调：“凡书画当观韵”，“此与文章同一关纽”(《题摹燕郭尚父图》)。那么，何谓“韵”呢？范温在《潜溪诗眼》中说得好：“有余意之谓韵”；韵者，“于简易闲淡之中，而有深远无穷之味”。就文学而言，像钟嵘所说的那样，能不能达到“文已尽而意有余”，是有没有韵味的根本前提。因为只有做到这一点，文章才能有所寄托，才会有超越字面含义的深意在，此正乃历代文人墨客所孜孜以求的所谓“文外之旨”、“言外之意”。所以梅圣俞认为，诗之善在于“含不尽之意，见于言外”。 绘画讲“气韵”不止是诗词，书画亦然。“意在笔先”即笔画乃有寄托，笔画不过是一载体而已，所以它是有内涵的。否则，笔画只是笔画，此不过无味之机械图形罢了。“味”来自有内涵，有捉摸的余地，这其实也就是意义空间的开放性。明代王履《畸翁画叙·华山图序》曰：“画虽状形，主乎意”；“意溢乎形”。而清季方薰在《山静居画论》中更是明确主张“画有尽而意无尽”，称赞金农作品“以意为画”。可见，有限形式与无限内涵的统一，也是中国画的创作原则。齐白石有一幅有名的作品，叫做“蛙声十里出山泉”，画面上其实并无青蛙，也无山泉，只是画了一条山间的溪流，有几尾蝌蚪在里面自由自在地游荡，它启发人的联想，既表现了绘画形式无法表达的声音，又把人心中的思绪和意象引向了画外，可谓高明之至。这种手法典型地代表了中国画的特点。中国画画面虽有限，画意却无尽。画框并不构成作品的限囿，这迥异于西方油画的情形。 古典建筑富有层次 这种含蓄性格，同样体现在中国古典建筑中。梁思成先生曾说：“我们将中国的建筑和绘画在布局上的特征和欧洲的做一个比较。我觉得西方的建筑就好像西方的绘画一样，画面很完整，但是一览无遗，一看就完了，比较平淡，中国的'建筑设计，和中国的画卷，特别是很长的手卷很相像：用一步步发展的手法，把你由开头领到一个最高峰，然后再慢慢地收尾，比较的有层次，而且趣味深长。” 书法重“意蕴” 书法也重“意蕴”，重“内涵”。唐张怀瓘《书议》曰：“理不可尽之于词，妙不可穷之于笔。非夫通玄达微，何可至于此乎？”还说：“夫翰墨及文章，至妙者皆有深意，以见其志。”清季画家石涛有所谓“夫一画含万物于中”的说法。在书法中，哪怕是最简单的笔画，如一横一竖，也决不是“划道道”，而是有无尽蕴含的。笔画的提按顿挫、露锋回锋，使线条有了内敛与发散的张力，从而显示出无尽的意味。它因意味而“活”了起来，变成活泼泼的有生命的了。与那种机械刻板的、“死”的空洞线条，不可同日而语。 节日：中国式的含蓄 中国不像西方有什么“母亲节”、“情人节”之类，因为中国人的情感是弥漫于日常生活的每时每刻的，人们的一举手一投足，无不寄托着自己丰富而深沉的感情，所以压根儿就不需要在一个极有限的时刻集中迸发。那样子的直露，并不符合中国式的含蓄和中国人的口味。 副刊：说字&述言土生说字——————气,气的甲骨文字形像云气蒸腾、上升的样子，本义为云气。今体气有三条横线，上为天之气，下为地之气，中为人与万物之气。天、地、人、万物皆由气聚散生化，这是古人对气的哲学理念，也是古人对自然之气的见解。繁体氣，从米，气声。气为天地日月、山川花草之气，属自然之气；米乃五谷之精华，在体内运化而成营卫之气。故氣为呼吸吐纳、养天地自然日精月
