染雾论语教学经验总结范文 篇一
在论语教学中，我们应该注重培养学生的思辨能力，激发学生的学习兴趣，让他们在学习中不仅仅是死记硬背，更要理解其中的道理，运用到日常生活中。以下是我总结的几点论语教学经验：
首先，要注重教学内容的选取。在教授论语的过程中，我们应该根据学生的实际情况，选取一些与他们生活息息相关的章节进行教学。比如让学生了解孔子的思想对现代社会的影响，或者讨论一些与学生亲身经历相关的问题。这样可以增加学生的兴趣，提高学习的积极性。
其次，要注重教学方法的灵活运用。在教学过程中，我们不应该一成不变地采用传统的讲授方式，而是要灵活运用多种教学方法，如讨论、案例分析、小组活动等。通过多种形式的教学，可以更好地激发学生的思考能力，培养他们的创新精神。
另外，要注重学生的参与度。在课堂上，我们应该让学生积极参与讨论，提出自己的看法，分享自己的体会。这样不仅可以增加学生的学习兴趣，还可以培养他们的团队合作能力和表达能力。
最后，要注重课外拓展。除了课堂教学，我们还可以组织一些与论语相关的活动，如参观博物馆、举办讲座等。通过这些活动，可以帮助学生更好地理解论语的思想，提高他们的综合素质。
综上所述，论语教学不仅仅是传授知识，更要注重培养学生的思辨能力和创新精神。只有通过多种形式的教学和实践，才能让学生真正理解并运用论语的智慧，成为有思想、有担当的人才。
论语教学经验总结范文 篇二
论语是中华传统文化的瑰宝，教授论语不仅是为了传承中华优秀传统文化，更是为了培养学生的道德品质和人文素养。在论语教学中，我们需要注重以下几点经验总结：
首先，要注重引导学生思考。论语是一部充满智慧的经典著作，其中蕴含着丰富的道德和哲理。在教学过程中，我们应该引导学生深入思考，探讨论语中的每一个观点和道理，让他们通过思考和讨论来理解其中的智慧。
其次，要注重实践教学。论语中的道德观念和价值观念需要通过实践来体现和弘扬。我们可以通过组织社会实践活动、参与公益项目等方式，让学生将论语中的道德理念付诸实践，培养他们的责任感和担当精神。
另外，要注重情感教育。孔子在论语中提倡“仁爱”、“孝道”等道德观念，这些都是我们应该培养学生的情感素质。在教学过程中，我们应该通过讲解案例、互动讨论等方式，引导学生感悟善良和爱心的重要性，培养他们的情感情商。
最后，要注重学生的个性发展。每个学生都是独一无二的个体，我们应该根据学生的特点和兴趣，灵活调整教学方法，帮助他们实现个性化发展。只有让学生在学习过程中找到自己的兴趣和特长，才能激发他们的学习潜能，实现全面发展。
综上所述，论语教学不仅是传授知识，更是培养学生的道德品质和人文素养。只有通过引导学生思考、实践教学、情感教育和个性发展，才能真正实现论语教学的价值和意义。愿我们共同努力，让论语这份宝贵的文化遗产在今天的教育中焕发出新的光彩。
论语教学经验总结范文 篇三
今天执教了一堂大组公开课，我讲的是《渔父》，应该说这一课是轻车熟路了，对内容和知识点，以及小组竞学的教学方法都是驾轻就熟，讲起来很轻松，课堂也是轻松愉快，学生反应也很好。但是课后回顾了一下课堂上的表现，感觉很失败。
1、时间把握不好，低估了大部分学生的认真程度，没有预料到大部分学生预习的这么好，给学生留的自主学习的时间过长，以至于最后一个问题没有完成。
2、高估了个别学生的听话程度，在学生讲解过程中，讲的太粗，语言也不清不楚，导致没注意到所讲的错误，其他学生也没有听清，糊里糊涂，这样很不好。我也没能及时纠正。
3、在讲解过程中，语言说的太随意，其实我自己也没有注意到，课后经由孙老师指导，我才发现，我说的话太绝对。如“是”这个词在古代汉语中都是作为代词实用的。当然，我以前是给学生讲过的：是，一般作为代词使用，我要表达的也是这个意思，只是课堂上表达没注意。
应该说，这种失败也是由于我的一贯散漫的作风造成的。我从心理上认为这篇课文很熟悉，所以在备课时也大意了，没有把该说的话完全想好，所以说的较为随意。
对于这一课我自己很不满意。
论语教学经验总结范文 篇四
对于文言文,是最让师生头疼的文学体裁的一种。从教这些年以来，我自己上了不少的文言文，也听了同校不少教师上的有关文言文的优质课。尽管如此，但对于文言文的把握,我仍然觉得在这方面的教学上我做得不是很好。
1. 在教《论语》时，让学生能感觉到好像穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，了解并深刻地认识我们的祖先，继承并发扬我国优秀的传统文化。让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读，这几节课就没有白上。如果还能让学生乐于去读，那么课堂上所学的就不仅仅是《论语》十章了。
2. 教文言文的目的不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。学习文言文，我认为不仅仅是将文言文译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查工具书和注释会意而后懂，在今后的学习或生活中也许会在他的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”的文言语句来。多读文言文，会使人无形中受到熏陶感染。
论语教学经验总结范文 篇五
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问;爱反省、善学习;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
论语教学经验总结范文 篇六
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢?我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。
围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。
这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”(子罕)再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
