染雾贾岛推敲的历史典故 篇一
贾岛是唐朝时期的一位著名诗人，他的诗作以清新脱俗、意境深远而著称。然而，贾岛并不仅仅是一位诗人，他还是一位善于推敲历史典故的智者。在他的诗作中，常常融入了许多历史典故，这些典故不仅展现了贾岛对历史的深刻理解，也为他的诗歌增添了独特的韵味。
贾岛的一首诗《寒食帖》就是一个很好的例子。在这首诗中，他借用了历史典故来表达自己对逝去的时光和人事物的思念之情。诗中的典故出自《史记·孟尝君列传》中的一个故事，讲述了一个叫孟尝君的人在寒食节时故意烧毁自己的房屋，以示对逝去的时光的悼念。贾岛以此典故开篇，通过描绘寒食时节的冷清寂寥和人们对往昔的思念，表达了自己对逝去时光和逝去人事物的伤感之情。
在另一首诗《寻隐者不遇》中，贾岛则借用了历史典故来表达自己对理想境界的追求。诗中的典故出自《史记·平原君虞卿列传》中的一个故事，讲述了虞卿拒绝了秦始皇的招募，选择了隐居山野。贾岛以此典故来表达自己对现实社会的失望和对理想境界的追求。他通过描绘自己寻找隐士的旅程和最终不遇的遭遇，表达了对现实世界的不满和对理想境界的向往。
贾岛的诗歌中的历史典故不仅仅是为了增加诗歌的文化内涵，更是为了表达自己对历史的思考和对人生的感悟。他通过借用历史典故来表达自己对逝去时光和逝去人事物的思念之情，以及对理想境界的追求。这种推敲历史典故的方式，既体现了贾岛深刻的历史理解，也为他的诗歌赋予了独特的意境和韵味。
贾岛推敲的历史典故 篇二
贾岛是唐朝时期的一位著名诗人，他的诗作以清新脱俗、意境深远而著称。然而，贾岛并不仅仅是一位诗人，他还是一位善于推敲历史典故的智者。贾岛的诗歌中融入了许多历史典故，这些典故不仅展现了贾岛对历史的深刻理解，也为他的诗歌增添了独特的韵味。
在贾岛的诗作中，我们常常可以看到他借用历史典故来表达自己对人生的思考和感悟。比如在他的一首诗《琴瑟和鸣》，他借用了历史典故来表达自己对人生的矛盾和困惑。诗中的典故出自《史记·孟尝君列传》中的一个故事，讲述了孟尝君因妻子的劝诱而追随自己的心意，最终导致自己的失败。贾岛以此典故来表达自己对人生选择的思考和对人生困境的矛盾感。他通过描绘琴瑟和鸣的场景，表达了自己对人生抉择的矛盾和对人生意义的追问。
贾岛的诗作中的历史典故还可以用来表达对社会现象的批判和对人性的思考。在他的一首诗《赠韩柳州》中，他借用了历史典故来表达自己对社会腐败和人性贪婪的批判。诗中的典故出自《史记·卷十二·陈涉世家》中的一个故事，讲述了陈涉因为贪婪而最终失败。贾岛以此典故来表达自己对社会现象的不满和对人性弱点的思考。他通过描绘柳州地区的景物和人们的行为，表达了对社会腐败和人性贪婪的批判之情。
贾岛推敲的历史典故丰富了他的诗歌内涵，使其作品更具思想性和深度。通过借用历史典故，贾岛表达了自己对人生和社会的思考和感悟，同时也为他的诗歌增添了独特的意境和韵味。这种推敲历史典故的方式，使贾岛的诗歌充满了历史的底蕴和人生的哲思，成为唐代诗歌的瑰宝。
贾岛推敲的历史典故 篇三
贾岛推敲的历史典故
贾岛推敲赞扬了贾岛写文章时在遣词造句方面精益求精的精神。小编整理了贾岛推敲的历史典故，欢迎欣赏与借鉴。
【文言文】
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
【历史典故1】
贾岛是唐朝著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。一天，贾岛骑着毛驴走在京城长安的大街上，随口吟成一首诗，其中两句是：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”吟完之后，又想将“敲”字改用“推”字，犹豫不决，于是，一边思考，一边用手反复做着推门和敲门动作。
当时韩愈做代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈的仪仗面前，还在不停地做着手势，结果冲撞了韩愈的马队，被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地将自己刚才骑在驴上所得的诗句告之，还把因为斟酌“推”、“敲”二字而来不及回避的情形讲了一遍。
韩愈听后，转怒为喜，深思片刻后便说：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更显得夜深人静。”贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。并且两人并排回家，一同议论做诗的方法，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。
【历史典故2】
唐代诗人贾岛，字阆仙(一作浪仙)，年轻时因考试不中，曾出家当过和尚，法名无本。后来又还俗应试，到底没有考进进士，只做过长江主簿等小官，医生穷愁潦倒。他的诗风格清丽，非常注重锻字炼句。 《隋唐嘉话》、《唐诗纪事》和《苕溪渔隐从话》都载有他的这样一则故事：
贾岛因赴考到京(长安)。一天，骑着驴，一边走，一边吟诗，忽然得了两句道： 鸟宿池边树，僧推月下门。
贾岛自己觉得这两句还不错。可是，又觉得下句推字不够好：既是月下的夜里，门早该关上，恐怕推不开了，不如改为僧敲月下门。心里这么琢磨着，嘴里也就反复地念着：僧推、僧敲，他的右手也不知不觉地随着表演起来：一会儿伸手一推，一会儿举手作敲的姿势。这时，著名的大作家、京兆尹兼吏部侍郎韩愈恰巧从这儿经过，随从仪仗，前呼后拥地过来了。按当时规矩，大官经过，行人必须远远回避让路，否则就要犯罪。贾岛这时正迷在他的那句诗里，竟没有发觉，等到近身，回避也来不及了，当即被差役们扭住，带到韩愈马前。韩愈问明原委，不但没有责备贾岛，还很称赞他认真的创作态度。对于推、敲两字，韩愈沉吟了一下，说：还是敲'字好。
两人于是并骑而行，谈了一些关于诗文写作的问题。从此成了朋友。
成语推敲的出典，就是由于这个故事。后来，形容反复地研究措词、斟酌字句，就叫推敲。
上述贾岛的诗句，见《题李凝幽居》，是一首五律,全诗如下：
闲居少邻并，草径入荒原。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
【释义】
推敲是指作家在文字操作过程中反复选择、调动词句，以求准确、妥帖地把形象物化为定型产品的操作情况。形容做事要反复琢磨、斟酌，力求精益求精。
成语推敲的出典，就是由于这个故事。后来，形容反复地研究措词、斟酌字句，就叫推敲。
【拓展：主要影响】
1、刻苦写诗
贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在《送无可上人》诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下许多佳作。如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风生渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风生渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情。
又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。
再如他的《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡！杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低！”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须”。他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。
贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的'思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。
贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。
2、后世影响
贾岛在晚唐受到普遍的尊爱，影响颇大。据李知文《贾岛在唐诗发展史的地位》中统计，《全唐诗》中晚唐诗人怀念追和贾岛的诗，达38首，大大超过了怀念追和李白、杜甫、韩愈等人的诗。韦庄曾上疏请追赐贾岛等进士及第，并授以拾遗补胭的爵位，最能体现晚唐文人对贾岛的爱慕。以上可以表明，贾岛诗在晚唐文人的思想情感及审美观念方面，具有广泛的影响。历代诗家多承认贾岛在唐诗中自成一体的事实。
贾岛在唐以后一直有重要影响。宋初，宋诗还没有自己的风格，诗人多承五代余风，以中晚唐诗人为宗，形成学习白居易、李商隐、贾岛三派，可知贾岛影响之广泛。
宋末，江西诗人以书为诗，盲目摹仿古人，诗中堆砌典故，空洞无物。为了改变江湖诗人的这种习气，四灵诗人倡导学习贾岛。江湖诗人刘克庄，戴复古也曾学习和标举贾岛及晚唐诗风，后在民族危机的影响下，则转而学习陆游。
晚明竟陵派诗人的代表钟惺、谭元春，针对公安派拟古主义的倾向，提出了自己的主张：学习古人，不取古人的途径，而取古人的“真精神”。他们所谓的“真精神”，即古人的“幽情单绪”“奇趣别理”，倾向于标举贾岛及其晚唐诗风。
清代标举以贾岛为代表的晚唐诗风的是乾隆时的李怀民和卢文弨。
