染雾2018最新孔子的名言及解释 篇一
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国和世界产生了深远的影响。他的名言以其深刻的智慧和实用性而闻名于世。在这篇文章中，我将介绍一些2018年最新的孔子名言，并解释其含义和如何应用于现代社会。
1. 事实胜于雄辩
这句名言强调了实际行动的重要性。在现代社会，很多人善于口才，善于辩论，但却缺乏实际行动。孔子告诉我们，只有通过实际行动才能取得真正的成就。无论在工作上还是生活中，我们都需要付诸实际行动来解决问题和实现目标。只有这样，我们才能看到真正的结果。
2. 学而不思则罔，思而不学则殆
这句名言强调了学习和思考的重要性。孔子认为，学习是一种持续的过程，需要不断思考并将所学应用于实践。只有通过反思和学习，我们才能不断进步，不断提高自己。在现代社会，知识的更新速度非常快，我们需要保持学习的态度，不断学习新的知识和技能，才能适应社会的发展和变化。
3. 己所不欲，勿施于人
这句名言强调了待人处事的原则。孔子告诉我们，我们应该用同样的标准来对待他人，就像我们希望他人对待我们一样。这是一种基本的道德观念，也是建立和谐社会的基础。在现代社会，我们经常面对各种各样的人和事，我们需要学会尊重他人，理解他人的需求和感受，以建立良好的人际关系。
4. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
这句名言强调了对待工作和生活的态度。孔子告诉我们，只有对待工作和生活充满热情和乐趣，我们才能真正享受其中的乐趣和收获。在现代社会，很多人为了追求金钱和地位而不断努力，却忽视了自己的内心需求和快乐。我们应该学会寻找工作中的乐趣，发现生活中的美好，才能真正满足自己的内心需求。
总之，孔子的名言以其深刻的智慧和实用性而闻名于世。这些名言虽然是古代的智慧，但在现代社会同样具有重要的指导意义。我们应该学会运用孔子的思想，不断提高自己，创造美好的生活。
2018最新孔子的名言及解释 篇二
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国和世界产生了深远的影响。他的名言以其深刻的智慧和实用性而闻名于世。在这篇文章中，我将介绍一些2018年最新的孔子名言，并解释其含义和如何应用于现代社会。
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
这句名言强调了对待工作和生活的态度。孔子告诉我们，只有对待工作和生活充满热情和乐趣，我们才能真正享受其中的乐趣和收获。在现代社会，很多人为了追求金钱和地位而不断努力，却忽视了自己的内心需求和快乐。我们应该学会寻找工作中的乐趣，发现生活中的美好，才能真正满足自己的内心需求。
2. 己所不欲，勿施于人
这句名言强调了待人处事的原则。孔子告诉我们，我们应该用同样的标准来对待他人，就像我们希望他人对待我们一样。这是一种基本的道德观念，也是建立和谐社会的基础。在现代社会，我们经常面对各种各样的人和事，我们需要学会尊重他人，理解他人的需求和感受，以建立良好的人际关系。
3. 学而不思则罔，思而不学则殆
这句名言强调了学习和思考的重要性。孔子认为，学习是一种持续的过程，需要不断思考并将所学应用于实践。只有通过反思和学习，我们才能不断进步，不断提高自己。在现代社会，知识的更新速度非常快，我们需要保持学习的态度，不断学习新的知识和技能，才能适应社会的发展和变化。
4. 事实胜于雄辩
这句名言强调了实际行动的重要性。在现代社会，很多人善于口才，善于辩论，但却缺乏实际行动。孔子告诉我们，只有通过实际行动才能取得真正的成就。无论在工作上还是生活中，我们都需要付诸实际行动来解决问题和实现目标。只有这样，我们才能看到真正的结果。
总之，孔子的名言以其深刻的智慧和实用性而闻名于世。这些名言虽然是古代的智慧，但在现代社会同样具有重要的指导意义。我们应该学会运用孔子的思想，不断提高自己，创造美好的生活。
2018最新孔子的名言及解释 篇三
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修;责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”(《论语集注》)
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》)
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”;“慈仁不忍，不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为;故人能大其道，道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之;匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶?”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”(《论语新解》)
