染雾人生的境界 篇一：追求内心的平静
人生如行船，一路上我们会经历风浪与平静，而人生的境界就是我们在这个旅程中所达到的心灵的高度。那么，如何才能追求内心的平静呢？
首先，要学会面对挫折与困难。在人生的旅程中，我们难免会遇到各种困难和挫折，但是我们不能让这些困难和挫折击垮我们的信心。相反，我们应该学会积极地面对这些挑战，从中寻找成长的机会。困难和挫折是人生的一部分，只有通过面对它们，我们才能真正成长，达到内心的平静。
其次，要学会放下过去。过去的错过和遗憾常常会困扰着我们的内心，让我们无法真正平静地面对现在和未来。然而，过去已经过去，我们无法改变，唯一能做的就是学会接受和放下。只有当我们真正放下过去的包袱，才能让自己的内心得到解脱，达到真正的平静。
此外，要学会珍惜现在。人们常常在追求未来的目标和梦想中忽略了眼前的幸福和快乐。然而，真正的平静是建立在对现在的珍惜和感恩的基础上的。无论我们现在的生活条件如何，我们都应该学会欣赏和感激身边的人和事物。只有当我们珍惜现在，才能真正体验到内心的平静。
最后，要学会与自己和解。人与人之间的冲突和误解常常会影响我们的心灵平静，但是与自己和解同样重要。我们要学会接受自己的不完美，接受自己的过错和弱点，并且学会原谅自己。只有当我们与自己和解，接纳自己的全部，才能真正达到内心的平静。
人生的境界是一种内心的状态，是我们对待生活和自己的态度。通过学会面对困难和挫折、放下过去、珍惜现在以及与自己和解，我们可以追求内心的平静，达到更高的人生境界。
人生的境界 篇二：追求心灵的卓越
人生是一条漫长的旅途，而人生的境界则是我们在这个旅途中所追求的心灵的卓越。那么，如何才能追求心灵的卓越呢？
首先，要有追求卓越的心态。人生的境界是一种内心的状态，它需要我们有追求卓越的心态。我们应该不断追求自我突破，不断提升自己的能力和素质。无论是在工作上还是在生活中，我们都应该努力追求卓越，不满足于现状。只有有了这种追求卓越的心态，我们才能真正达到心灵的卓越。
其次，要有积极向上的人生态度。人生充满了各种挑战和困难，但是我们不能因此而消极悲观。相反，我们应该保持积极向上的人生态度，用积极的心态去面对生活中的种种困难。只有在困难面前保持乐观和积极，我们才能真正追求心灵的卓越。
此外，要有高尚的品德和行为。心灵的卓越不仅仅体现在个人的能力和成就上，更体现在个人的品德和行为上。我们应该追求高尚的品德，做一个有道德和良知的人。同时，我们还应该注重自己的行为举止，做到言行一致。只有有了高尚的品德和行为，我们才能真正追求心灵的卓越。
最后，要有善于思考和反省的能力。心灵的卓越需要我们有善于思考和反省的能力。我们应该时常停下脚步，反思自己的行为和思维方式，审视自己的内心世界。通过思考和反省，我们可以不断提升自己的智慧和成长。只有有了善于思考和反省的能力，我们才能真正追求心灵的卓越。
人生的境界是一种心灵的高度，它需要我们有追求卓越的心态、积极向上的人生态度、高尚的品德和行为，以及善于思考和反省的能力。通过追求心灵的卓越，我们可以达到更高的人生境界，过上更加充实和有意义的生活。
人生的境界 篇三
人生的境界(教师中心稿)
胡学文
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法：
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《人生的境界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文
思考练习一
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？（略）
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的.理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境
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