染雾《窦娥冤》教学反思 篇一
《窦娥冤》是中国古代文学宝库中的一颗明珠，它揭示了封建社会的黑暗与残酷。作为一名语文教师，我有幸参与了对《窦娥冤》的教学，并从中获得了很多反思。
首先，我认为《窦娥冤》作为一部文学作品，它的教学价值远远超过了文学知识本身。通过教授这部作品，我们可以让学生了解封建社会的黑暗面，深刻认识到女性在封建社会的地位和命运。这对于培养学生的社会责任感和尊重女性的意识非常重要。
其次，教学过程中，我发现学生对于《窦娥冤》中的角色形象产生了浓厚的兴趣。他们对窦娥的坚强和勇敢表示赞赏，对于恶毒的姜母和恶婆子表示愤怒和厌恶。这种情感的共鸣使得学生更加投入到课堂中，进一步提高了他们的学习兴趣和学习动力。
然而，教学过程中也存在一些问题。首先是学生对于古代文化和历史背景的了解不足，这导致他们对于一些细节的理解存在偏差。例如，他们对于窦娥为何要跳井自杀的原因存在疑惑。这对于教师而言，需要加强对于古代文化和历史的讲解，帮助学生更好地理解作品的内涵。
另外，由于作品中存在一些古文和古语的使用，学生在阅读和理解上存在一定的困难。这需要教师在教学过程中注重对于古文的解读和解释，帮助学生更好地理解古代文学作品的内涵。
综上所述，《窦娥冤》的教学反思使我深刻认识到了教学中的不足和问题，同时也让我看到了学生对于这部作品的热情和兴趣。我将进一步改进和提高教学方法，帮助学生更好地理解和欣赏这部优秀的文学作品。
《窦娥冤》教学反思 篇二
《窦娥冤》是一部具有重要教育意义的文学作品，它通过窦娥的悲惨遭遇，揭示了封建社会的黑暗面和女性在其中的不幸命运。在教学过程中，我深刻体会到了这部作品所带来的教育反思。
首先，通过教学《窦娥冤》，我意识到了文学作品对于塑造学生的价值观和人生观的重要性。作为一名教师，我们不能仅仅关注学生的学业成绩，更要关注他们的思想道德素质的培养。《窦娥冤》这部作品能够让学生深刻认识到封建社会的黑暗和女性的不幸命运，培养他们的社会责任感和关爱他人的意识。
其次，教学过程中，我发现学生对于窦娥这个角色产生了强烈的共鸣和同情。他们对于窦娥的坚强和勇敢表示钦佩，对于她的遭遇表示愤怒和不平。这种情感的共鸣使得学生更加投入到课堂中，进一步提高了他们的学习兴趣和学习动力。
然而，教学过程中也存在一些问题。首先是学生对于古代文化和历史背景的了解不足，这导致他们对于一些细节的理解存在偏差。例如，他们对于窦娥为何要跳井自杀的原因存在疑惑。这对于教师而言，需要加强对于古代文化和历史的讲解，帮助学生更好地理解作品的内涵。
另外，由于作品中存在一些古文和古语的使用，学生在阅读和理解上存在一定的困难。这需要教师在教学过程中注重对于古文的解读和解释，帮助学生更好地理解古代文学作品的内涵。
综上所述，《窦娥冤》的教学反思使我深刻认识到了教学中的不足和问题，同时也让我看到了学生对于这部作品的热情和兴趣。我将进一步改进和提高教学方法，帮助学生更好地理解和欣赏这部优秀的文学作品。
《窦娥冤》教学反思 篇三
《窦娥冤》教学反思
这节课由一个学生主讲。其模式仍然是分段，讲解大意，朗读之类。
按照授课老师的见解，师生关系是动态变化的。主体的位置发生着变动。从小学到中学，教师的职能：保姆→教师→导师；学生的地位也相应发生了变化：依赖→依靠→独立。他的意思是他现在的学生经过他带了近两年时间，已经可以独立了，有主体的独立地位了。
我不怀疑，就这位上课的学生而言，她确实有了主体的地位。但问题是，另外的几十名学生了。他们不是仍然在被动接受的位置上吗？他们的主体地位又如何体现呢？
授课老师说，他上课很注重过程。这不错，但是在这样的课中，我们看到的只是某个学生的过程，而不是众多的个体的学习过程。且这位学生所讲内容基本上是搬用教参，从前老师搬，现在学生搬，这就是教改？
说到底，这仍然只是一种形式。时下语文教学的改革太关注形式的层面，而对实质的问题关注显然不够。那就是：学生有否通过学习这样一个文本，完成自己的意义的建构。
这个文本包含三个重要的片段：①窦娥上场诉说冤屈；②与婆婆话别；③发下三桩誓愿。
“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖(zhí)、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
在第一个片段中，包含了如下文化内涵：日月、鬼神、天地、贤愚、好歹、命长与命短、善良与邪恶、富贵与贫穷，盗跖与颜渊，这些是中国老百姓的是非与善恶的`范畴。而裁定是非善恶的是“天”，天隐喻着什么呢？“错堪贤愚枉作天”，这里的关键是这个“枉”字，是谁“枉”呢？面对这种“枉”，作为一个社会的弱势群体，又能怎样呢？
（比较：“天高地迥，号呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”）
如何引导学生解读这些内容？如何在这种解读中，完成自己的意义的建构？也许可以设置这样的问题情境：如果这一段诉说，不用隐喻的手法，而直接说明白，当怎样表述呢？或者，你换一种喻体来隐喻，你又当怎样表达呢？
“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（唱）念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”
这个片断极力渲染窦娥作为弱势群体的一员的无能与无奈。
“（正旦唱）不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。……你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？……我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。……（正旦唱）你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你出阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
在这个片断中，作者为我们似乎找到了一种解救弱势群体的办法。说到底，还是要靠天。中国古代，老百姓就望清官，就望明君。但这些都靠不住的时候，便只能靠天了。
这里需要的是体验，体验窦娥的冤屈和无奈，也体验作者良知与无奈。只有深深的体验才能将活生生的生命意义和本质穷尽，只有通过体验，你才能真切而内在地置身于文化与生命之流中，并与窦娥与关汉卿的生命融合在一起。
你现在能够体会作者创造时的心情吗？你能够认同作者对弱势群体的关怀吗？
还有形式的意义，作者选择戏剧的形式，来表现这种生活的现实。在当时，这样的形式是最能为人们（包括大众）所接受的。
可以与西方戏剧的兴起作一比较。
这种戏剧形式由那些部分构成？由哪些角色组成？
小舞台，是如何与大社会交融的？
