染雾从经典作品中探究女性的独立人格论文 篇一
在许多经典作品中，我们可以看到女性角色展现出独立自主的人格特征。她们不再被传统社会角色所束缚，而是追求自己的梦想和目标，展现出自信和坚韧的品质。通过对经典作品中的女性角色进行分析，我们可以更好地理解和探究女性的独立人格。
《简爱》是夏洛蒂·勃朗特的经典之作，其中的女主角简·爱就展现了独立自主的人格特征。简·爱从小就经历了许多苦难，但她并没有被生活所打败，反而变得更加坚强。她没有依赖他人的援助，而是靠自己的努力获得了教育，成为了一名独立自主的女教师。在面对爱情时，她也没有放弃自己的原则和尊严，最终选择了与罗切斯特平等相待，展现出她的独立和坚定。
同样，简·奥斯汀的《傲慢与偏见》中的伊丽莎白·班内特也是一个典型的独立女性形象。伊丽莎白拥有自己的思想和主见，她不愿意为了嫁入豪门而违背自己的内心。尽管面对了社会的压力和家庭的期望，伊丽莎白毫不退缩地坚持自己的原则，最终找到了真正的幸福。她的独立和勇敢让我们看到了女性的力量和价值。
除了这些经典作品，现代文学作品中也有许多塑造了独立女性形象的作品。例如，苏珊·奥尔克特的《女人是个未知数》中的女主角艾琳·弗兰克展现了她的聪明才智和坚韧不拔的品质。她不依赖他人的帮助，而是通过自己的努力在职场上获得了成功，并且在追求爱情时也没有放弃自己的独立和自主。
通过这些经典作品中的女性角色，我们可以看到女性独立人格的重要性和价值。她们不再被视为弱势群体，而是展现出了自己的力量和决心。她们的故事激励着更多的女性追求独立和自主，为自己的梦想而努力奋斗。
从经典作品中探究女性的独立人格论文 篇二
在经典作品中，女性角色的独立人格被广泛探索和呈现。她们不再被社会的束缚所限制，而是追求自己的理想和目标，展现出自信和坚韧的品质。通过对经典作品中女性角色的分析，我们可以更好地理解和探究女性的独立人格。
《呼啸山庄》是艾米莉·勃朗特的经典之作，其中的女主角凯瑟琳·厄尔肯展现了独立自主的人格特征。凯瑟琳从小就有着强烈的个性和自由的思想，她不愿意受到传统的束缚。她追求真爱和自由，不愿意为了金钱和地位而妥协。尽管她最终面对了许多苦难和挫折，但她始终保持着自己的独立和自主，最终找到了真正的幸福。
同样，玛格丽特·米切尔的《飘》中的斯嘉丽·奥哈拉也是一个典型的独立女性形象。斯嘉丽追求着自己的梦想和目标，她不愿意为了传统的婚姻和家庭而放弃自己的独立和自主。尽管她面临着许多困难和挑战，但她从不退缩，坚持自己的理想，最终成为了一个成功的商业女性。
通过这些经典作品中的女性角色，我们可以看到女性独立人格的重要性和价值。她们通过自己的努力和勇气，实现了自己的梦想和目标。她们的故事激励着更多的女性追求独立和自主，为自己的价值而努力奋斗。
总结起来，经典作品中的女性角色展现了独立自主的人格特征。她们不再被社会的束缚所限制，而是展现出了自己的力量和决心。通过对这些角色的分析，我们可以更好地理解和探究女性的独立人格，为现实社会中的女性赋予更多的力量和价值。
从经典作品中探究女性的独立人格论文 篇三
从经典作品中探究女性的独立人格论文
【摘要】纵观中国两千年的文学史，女性实际上处于历史的盲点。随着时代的不断进步，女性觉醒的自我意识使她们要求独立存在，争取独立人格。从五四开始，就有大量作家在其作品中塑造这样的女性形象。但由于社会的局限，这些追求独立的女性有的重新回到以前的生活，有的也没追求到自己想要的生活。随着社会进步，作品中独立女性形象趋于完善。但到现代社会中，独立意识在传承过程中有所迷失，而经典作品中独立精神可以启发现代女性独立意识的复苏。
【关键词】女性独立；子君；莎菲；林道静
五四之前，中国女性没有独立的人格精神，她们被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，成为封建宗法制的一种没有人格的机器。她们无论怎样努力，都只是社会和家庭的附属品，这是历史悠久的封建文化背景和社会造成的。到了近代，随着西方科学民主的新思想不断涌入，妇女的思想也得到前所未有的解放。五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的`变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅，周作人等五四女性解放的同谋者和女性作家写作的滥觞。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影响，不断从封建家庭中走出来，追求自身的独立和解放。
有着先进女性观点的鲁迅，对女性的解放问题有着长期、深入地思考，对女性的不幸遭遇和在社会中的悲惨处境给予充分的揭示。其中，受到良好教育和个性解放思想影响的子君便是他唯一一篇爱情小说《伤逝》中追求独立人格的女性形象。子君受过资产阶级启蒙教育，有着反封建礼教，追求个性解放的觉悟。由于这种先进思想的驱动，使她能够很容易接受涓生与她交谈的事物“谈家庭专制
鲁迅在倡导女性解放时，强调的不是参政权、教育权而是经济权。在娜拉问题引起社会广泛关注时，鲁迅就写下了《娜拉走后怎样》来说明：从事理上推想，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来……所以为娜拉计，钱——高雅的说吧，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱卖掉。经济独立是女子寻求自由获得人格独立的首要因素。从子君结局也可以看出鲁迅意识中女性经济独立的重要。他在《关于妇女解放》中进一步说：“俗话说‘受人一饭，听人使唤’所有一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我认为所有好名目，就都是空话。”
而女作家在反映女性生存与独立时，大多则以精神层面讲述女性在理想与现实的冲突中执着于女性的精神追求从而达到人格的独立。丁玲笔下的沙菲就是个性独立与精神追求的代表。沙菲以自我保护的胜利反抗了异化的爱情，保住了女性的尊严。她追求在完整意义上的女性存在价值，充分理解人，特别是对劣势女人的理解和尊重。沙菲喊出了女性自己的声音，将女性思想追求呈现出来，大胆的反叛男权文化对女性思想的抹杀和忽视。沙菲的选择就是丁玲最终对女性的自我理解。丁玲说：“我感到寂寞，苦闷，我要倾诉，我要呐喊，我没有别的办法，我拿起笔，书写我对旧中国封建社会愤懑与反抗。”丁玲及其笔下的沙菲都有较高的精神追求，想使女性真正被尊重，实现人格独立。但在当时社会，最终仍然是陷入了“觉醒了却无路可走”的处境。 无论鲁迅笔下的子君，因经济不独立而被迫走回封建家庭，还是丁玲笔下有着较高精神追求却找不到出路的沙菲，她们都未真正获得人格独立。伴随着对女性独立人格的思索，历史进入五六十年代。此时，在继承五四思想的基础上，女性更进一步认识自己，执着于真正独立的探索。杨沫的《青春之歌》塑造了林道静这一女性形象，她在经历了和子君、沙菲一样的苦闷后，最终找寻到自己的事业——走向革命，真正实现了女性的独立。林道静意识到不能向子君一样在经济上依附于男人，故而不断追求经济独立；也不能向沙菲一样将精神追求只停留在空想上，继而通过行动找寻到自己理想的出路，林道静最终真正冲破封建男权社会的禁锢，以女性意识为主题，坚守着不断探索经济独立和精神追求的信念，成为女性追求的典范。
综上所述，三个女性追求人格独立的道路启示着现代女性：要独立自强，就要养成独立的性格，并具备谋生的能力，在经济独立的同时，还要不断的自我完善，按照自己的精神追求去规划自己的人生，从而达到经济独立。将男性视为生活的伴侣而不是依附对象，由经济上的独立走向社会角色的独立，最终达到人格的独立。
事实上，社会发展到今天，女性在人格独立的问题上有些迷失。一些女性在心理上对男性依附和对社会的依赖并没有完全消除。在市场竞争中，她们比男性往往更缺乏适应能力和心理准备，遇到困难和冲突，不是寻找自救而是寻找依赖的对象。总之，女性对独立人格的追求在不断追寻中确立，发展到现代社会却有部分迷失，这个过程是复杂的，这种精神不会因一个时代而结束，是要靠女性不断探索更新。重读经典，从子君，沙菲，林道静身上体味这种女性独立人格是必要的。
参考文献
[1] 徐敏.女性主义的中国道路——五四女性思潮中的周作人女性思想[M].北京：中国社会科学出版社，2006：44.
[2] 鲁迅.关于妇女解放[A]鲁迅全集[C].北京：人民文学出版社，2005：597.
[3] 张永泉.个性主义的悲剧——解读丁玲[M].北京：中国社会科学出版社，2005：227.
