染雾高考议论文 篇一
高考改革的必要性与挑战
在中国的教育体系中，高考一直被视为学生人生的分水岭，对于他们的未来产生着重大影响。然而，随着社会发展和教育理念的变革，高考制度也面临着越来越多的质疑声音。本文将从高考改革的必要性和挑战两个方面进行讨论。
首先，高考改革的必要性不言而喻。当前高考制度存在的问题已经日益凸显，其中最突出的就是应试教育的盛行和千人一面的评价方式。这种制度导致了学生们的学习成果和潜力无法得到真正的发挥，而只是被迫进行机械的记忆和应付考试。此外，高考的分数制度也使得整个教育过程变得功利化，学生们只关注分数而忽视了真正的学习目标和价值观培养。因此，改革高考制度是必要的，以使得教育能够更好地满足学生的发展需求和社会的需要。
然而，高考改革也面临着巨大的挑战。首先是教育资源的不均衡分配问题。在中国的城乡教育发展不平衡的情况下，高考改革可能会加剧城乡教育的差距。其次是社会对高考改革的担忧与抵触。由于高考一直以来被视为选拔人才的重要手段，其改革可能会引起社会的不稳定和不满。最后是改革的实施难度。高考制度的改革需要考虑到多个因素，如政策调整、教师培训、教材体系等等，这些都需要耗费大量的时间和精力。
综上所述，高考改革的必要性不容忽视，但也面临着诸多挑战。为了实现教育的公平与个性化发展，我们需要慎重思考和平衡各种因素，以确保高考改革的顺利进行。
高考议论文 篇二
高考制度对学生综合素质的重要性
高考作为我国教育制度中的重要环节，不仅仅是对学生知识水平的考察，更是对他们综合素质的评判。本文将从学生综合素质的重要性和高考制度对其的影响两个方面进行论述。
首先，学生综合素质的重要性不言而喻。在当代社会中，知识的更新速度如此之快，仅仅凭借单一的知识水平是难以应对未来的挑战的。而综合素质，包括思维能力、创新意识、合作精神等，是培养学生终身学习的基础。高考制度通过对学生综合素质的考察，能够激发他们的潜能，培养他们的创新能力和团队合作精神，使他们更好地适应未来社会的发展需求。
然而，高考制度对学生综合素质的考察也存在一定的问题。当前的高考制度过于功利化，注重的是学生的成绩和分数，而忽视了学生其他方面的发展。这导致了学生们只注重应试技巧的培养，而忽视了综合素质的培养。因此，我们需要改革高考制度，使其更加关注学生的综合素质，并且通过合理的评价方式来激励他们的全面发展。
综上所述，学生综合素质的重要性不容忽视，高考制度对其的影响也是至关重要的。我们应该加强对学生综合素质的培养，并改革高考制度，使其更好地评价学生的全面发展，促进他们的个性化成长。
高考议论文 篇三
几千年的文明，造就了华夏子孙的礼仪几风貌。从周公制定的礼多党制度到现今，都教导着人们要遵守礼仪。礼仪是中华民族的优良传统。
可是随着时代的变化，经济的发展，人与人之间的讲求平等，那些代表着繁文缛节的礼仪已经不重要了，人们都一个个在淡忘它们了。可我却认为礼仪是重要，一定要传承下去。
记得上次在奶奶家过清时节时，奶奶摆酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的礼节，一家人都应该到齐，磕头祭拜祖宗。可是香烛都烧完了，除了我们一家子和奶奶爷爷外，其他人统统没到。舅舅阿姨一个个都说没空来，而且说这种东西都老古董了，不拜也没有关系，气得奶奶饭都吃不下。
我心中也不禁沉觉得有点变扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一种思念前人方式和礼节，几句话就搪塞过去，未免太轻视这些礼节了吧。
我的历史老师也曾对欠说中国历史之所以不与世界历史归为一类，那是因为中华的文明礼节是唯一没有断过的，因此中国历史之渊源流长就得宜于此。
我非常赞同老师的观点，中华民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明礼仪盛行和发展，没有因其他因素中断过。因此，我认为对于中华民族的礼仪文明，我们都要加以保护和传承，这样才会使我们中华民族更加繁荣和昌盛。
高考议论文 篇四
(1)引言
“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”历史和现实证明：要成就某种事业，就要痴米于某种事业，要专心执著于既定目标奋斗不息。如果心猿意马，朝三暮四，肯定将一事无成。
(2)事实论据
书痴刘恕
刘恕，北宋史学家。著有《五代十国纪年》、《通鉴外记》、《疑年谱》、《年略谱》。协助司马光编著《资治通鉴》。刘恕从小就读书专心。8岁那年，他家里来了几位读书人，闲谈中，有一个说：“孔子是独子。”他忍不住插了一句：“《论语》里不是说孔子把他哥的女儿嫁给南容吗?”那几个读书人既吃惊又惭愧，小小年纪读书就如此深入，可见他不但聪明而且专心认真，深感自己年岁虚长。
当时在亳州做官的宋次道是一位学者，家中藏书很多。刘恕远道去借阅。宋次道以佳肴美酒款待。刘恕紧持要宋撤走酒肴，说：“我是为读书才到府上的，享受酒肴，岂不误了我的正事!”于是一头扎进书库，他被琳琅满目的图书迷住了。夜以继日，如醉如痴地读书。这样坚持十多天以后，把他急需的书全部读完后才走出书库，临别时，他双目通红。
阿基米德专心治学
古希腊著名学者阿基米德，他痴迷于物理学和数学研究。有一天，他到公共浴室洗澡，当他坐进澡盆发现池水溢出盆外的时候。他突然光着身子冲出浴室，边跑边嚷：“找到了!找到了!”他是从浴盆中受到启发发现了流体力学的基本原理，从而找到了银匠在金王冠里掺银的秘密，所以他兴奋不已。
当罗马进犯伤痛拉古时，阿基米德曾运用杠杆和滑轮的装置，重创罗舰队的进攻，使伤痛拉古城陷落因此推迟两年。后来罗马军队终于趁守军疏忽，逾城进入叙拉古。当罗马士兵出现在阿基米粉德面前时，他正专心致志地坐在沙土前面画圈圈，研究几何题。他见到手持利剑的罗马士兵，对他们说：“请慢点动手，让我做完这道题。”
巴尔扎克、福楼拜的幻觉
巴尔孔克和福楼拜都是法国19世纪著名作家，他们一拿起笔写作，就像着了魔似的。常常对他们在书中塑造的人们达到产生幻觉的地步。
有一次，一个朋友去拜访巴尔扎克。这位朋友敲门时，听见巴尔扎克正在与人激烈争吵：“你这恶棍，这一定要给你点厉害!”他的朋友急心推门进去一看，原来巴尔扎克正在与他作品中的人物在吵架。还有一次，巴尔扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激动地痛斥说：“你，你，使这个不幸的少女自杀了!”那位朋友惊惶失措，莫名其妙地张大嘴巴望着他。原来巴尔扎克所说的少女，是他正在创作中的小说《欧也妮葛朗台》中的人物欧也妮。
福楼拜也有同样的情况。一次福楼拜的朋友去看望他。只见福楼拜坐在地板上痛哭，泪如雨下，真是悲痛欲绝。朋友用手使劲地摇摇他的肩膀，问他为何这样伤心?
福楼拜悲痛地回答说：“包法利夫人死了!”“哪个包法利夫人?”朋友不解地问。福楼拜痛苦地指着桌上一大卷稿纸说：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原来是小说中的主人公死了。就对他说：“何必伤心呢?你不愿她死，把她写活嘛!”福楼拜哀伤地说：“写到这里，她非死不可，她没法再活了!”
巴尔扎克和福楼拜的作品，所以能誉满全球，就是由于对创作完善的执着追求和刻意塑造人物形象的痴迷。
(3)理论论据
在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。 [英]培根《论敏捷》
逐鹿者不顾兔。 《淮南子》
心不存，虽读万卷书，亦何所用。宋朱熹《朱子语类辑略》
学必专静，而后能有成。明海瑞《海瑞集》
用志不分，乃凝于神。 《庄子》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 《礼记大学》
一个人应该总是考虑他正在做的事;在学习的时候不应该去想着游戏;在游戏的时候则不应该想着学业。 [英]切斯特菲尔德《给儿子的信》
学者患心虑纷乱，不能宋静，此则天下公病。宋程颢、程颐《二程全书入关语录》
君子之学贵乎一，一则明，明则有功。宋程颢、程颐《二程全书畅潜道录》
一曝十寒，进锐退速，皆非学也。明朱之瑜
一只狗同时追赶几只野兔，必然一只也抓不到。英国谚语
高考议论文 篇五
在人生的道路上，性格是决定未来的一大重要因素。有人畏首畏尾，对前方荆棘望而却步，不敢前进；有人自以为是，对前方荆棘视而不见，昂首阔步；但只有小心谨慎，对前方荆棘仔细考量，步履坚定有力的人才能走得更远，直至找到一条铺满鲜花的康庄大道。
小心谨慎，仔细考量，不是害怕未知的前方，也不是对自我能力的怀疑，而是怀揣自信，对自己和迎面而来的挫折与打击水准的深刻认识。从而战胜自己，战胜困难。
那么，自信是什么？真的拥有令人接住敌人全力一击的力量吗？如果的确如此，我们要如何拥有它呢？
首先，自信是一种源于认识自己，欣赏自己，突破自己的精神力量，是一种品质，是一种人格，是一种思想。
其次，自信作为一种精神力量，在你认识自己，欣赏自己，突破自己的同时，给予你一个精神支柱。就像一个大敌当前，失去后方支援的将军，破釜沉舟，背水一战，毫不畏惧，奋然前行；就像一个被质疑，被谣言所攻击的画家，胸有成竹，不卑不亢，不作辩解，用事实证明。这个支柱，提供我们源源不断的力量，让我们在小心谨慎，仔细考量的同时怀揣自信，胸有成竹。
最后，既然它源于认识自己，欣赏自己，突破自己，那么我们就要充分认识到自己的优点和缺点，探索自己的可能性与局限性；欣赏自己好的方面，不因为自己的短处而自怨自艾；也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，进入多个领域，涉猎多种知识。
有一首歌这样唱道：“可我会像奥德修斯一样/朝着心中的方向/哪怕众神会在彼岸阻挡/当我需要独自站在远方的沙场/武器就是我紧握的勋章”
就像歌词写的一样，即使前方铺满带刺荆棘，即使前方有着敌人的全力一击，即使大敌当前，后方无援，我们仍然要怀揣自信，小心谨慎，坚定有力的走向未知，走向敌人，突破畏惧，突破自己。
高考议论文 篇六
充分论证,是高考议论文成功的关键之一，而善解“己”意，是做到充分论证的基本方法和策略。
解题目
解题目，即“破题”。试题的要旨不明确限定，文章便无法做。只有通过“解”题，把相关概念按照自己的用意进行界定和诠释，才能据题生议。它是后文“议论”的前提，是“议论”的基础，它起着统领全篇、烛照全篇的作用。
如《谈学习中的“入”与“出”》，对“入”与“出”作明确的解析。那么，“入”与“出”的含义如何规定呢？
例：我们每天都在学习新知识，每天又都在用新知识解题和做事。我把学习新知识称为“入”，把运用知识解决实际问题称为“出”。学习中的“入”与“出”的关系是辩证的，“入”是“出”的基础，“出”是“入”的延续，两者相互促进，“学”与“用”相结合。
从应考文章的构成内容上讲，是我们发表自己见解的前引，是用概念解析法具体阐明我们对考题的看法。
解观点
所谓“解观点”，就是把表述自己主张、看法的话语，更加通俗地解释出来，使读者明白并接受其内在的道理。用“所谓”、“也就是说”、“通俗一点儿说”、“是指”、“就是”、“换句话说”等连接话语表述的具体内容往往都是“解观点”。
例：这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们的行动向导。 解理由
所谓“解理由”就是分析作者的观点赖以成立的理由，也就是作者持论之故。
例：以“心灵的选择”为话题作文时，以评论王杰舍身救战友为例，提到“这一瞬间的伟大选择，有选择，无过程。‘瞬间’的行为非‘瞬间’的行为。乃是此前无数‘瞬间’做人的体验、积淀使然。”——说明这个道理，就要讲清“瞬间”不能允许有复杂的“翻江倒海”的斗争——虽说“一瞬”是一个过程，但在人的感觉上可以说没有过程，这一切也不过在三五秒之间。这就足以说明王杰的人生境界已经达到了一种至境——千钧一发之际，能够自然而然地作出舍身救人的举动。(从而解释了自己立论的理由)
解事例
要突破“观点+例子”这种简单的论证模式，关键是要有切中要害的分析，要掌握分析事物的原则：将“论点”与“事例”(论据)之间的一致性揭示出来。
例：以“变”为话题，在谈到“强”与“弱”的对立中，“强”者转化为“弱”者，往往是毁在自己身上，不能战胜自己的“弱”，也就是通常人们说的“自己打败自己”。为解释这个道理考生选用了一则寓言故事——一只雄狮逮着了一只狐狸，但没有吃它。因为狐狸答应每天会逮几只小动物贡奉给狮子。于是在很长时间里狮子足不出户，天天享受着狐狸送来的食品，舒适得很。可是有一天狐狸什么也没有带来，狮子正要责问狐狸时，狐狸扑向它，将其咬死。
作者叙述完故事之后，并没有把它摆在那里完事大吉，他继续分析道
只怕这只狮子到死也不会明白自己身为百兽之王怎么反被一只小小的狐狸咬死。长时间的养尊处优，已使它失去了往日的威风。健壮的肌肉已松弛下来，肥胖、笨拙已使它丧失了跳跃、格斗的能力可以说害死它的不是狐狸，而是它自己的“懒惰”。
这分析，简练明确地点出了寓言的实质内涵。文章从狮子之所以被狐狸咬死的原因进行分析，指明是懒惰使狮子的本领弱化，甚至不能抵御小小的狐狸。这样，事例便与论点完全契合，紧紧扣在一起了。
