染雾《文化苦旅》读后感字作文 篇一
《文化苦旅》是一本充满思考和启发的书籍。通过作者的亲身经历和深入的研究，我们可以看到文化的多样性和全球化的影响。这本书让我重新审视了自己的文化认同和对其他文化的理解。
在书中，作者带领读者走进了各种文化背景的国家和地区。他以生动的笔触描绘了他在这些地方的经历和感受。通过他的叙述，我能够感受到不同文化之间的差异和相似之处。作者还深入研究了全球化对文化的影响，探讨了文化的流动性和变化性。这让我意识到，我们生活在一个多元化和相互联系的世界中，不同的文化相互渗透和影响。
读完这本书，我对自己的文化认同有了更深刻的思考。我开始思考自己是如何被自己的文化塑造的，同时也开始思考自己如何理解和接纳其他文化。我意识到，文化并不是固定不变的，它是随着时间和环境的变化而变化的。我们应该以开放的心态去接受其他文化，并从中学习和受益。
此外，这本书也让我认识到文化的重要性。文化不仅是一种身份认同，更是我们思考和行动的基础。它塑造了我们的价值观和行为模式。通过学习其他文化，我们可以拓宽自己的视野，开阔思维，从而更好地理解和应对世界的挑战。
总之，读完《文化苦旅》让我对文化有了更深入的认识和思考。我开始意识到文化的多样性和全球化的影响，并开始反思自己的文化认同和对其他文化的理解。我相信，通过学习和尊重其他文化，我们可以建立更加和谐和包容的世界。
《文化苦旅》读后感字作文 篇二
《文化苦旅》这本书给了我很大的启发和思考。通过作者的亲身经历和深入的研究，我对文化的多样性和全球化的影响有了更深入的理解。这本书让我认识到文化的重要性，并教会我如何更好地理解和接纳其他文化。
在书中，作者分享了他在各个国家和地区的旅行经历。他以生动的笔触描绘了不同文化的特点和差异。通过他的叙述，我能够感受到不同文化之间的魅力和独特性。作者还深入研究了全球化对文化的影响，指出文化的流动性和变化性。这让我意识到，我们生活在一个多元化和相互联系的世界中，不同文化相互影响和渗透。
读完这本书，我开始思考自己的文化认同和对其他文化的理解。我意识到，文化并不是固定不变的，它是随着时间和环境的变化而变化的。只有以开放的心态去接受和尊重其他文化，我们才能够建立更加和谐和包容的社会。通过学习其他文化，我们可以拓宽自己的视野，增加对世界的理解和认知。
此外，这本书也让我认识到文化的重要性。文化不仅是一种身份认同，更是我们思考和行动的基础。它塑造了我们的价值观和行为模式。通过学习其他文化，我们可以更好地理解和应对世界的挑战。我们可以从其他文化中学习和吸取优点，从而提升自己的素养和能力。
总之，读完《文化苦旅》让我对文化有了更深入的认识和思考。我开始意识到文化的多样性和全球化的影响，并开始反思自己的文化认同和对其他文化的理解。我相信，通过学习和尊重其他文化，我们可以建立更加和谐和包容的世界。
《文化苦旅》读后感字作文 篇三
《文化苦旅》读后感2000字作文
首先是题目，《文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态文明作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它文明。至于“苦旅”，这蕴含的不仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与终于获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。
在读完此书后，我深为自己曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河文明的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的悲剧，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种种、种种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！
面对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士不过是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些在国难的时候发财的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自己为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最后的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最后的土壤；那些在国难的时候发财的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们[]的弹冠相庆、朝歌夜弦，在国难的时候发财的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自己民族的物质文化遗产就这样被自己人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。
战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与责任。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些后来从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……
只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的`原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。
我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是后来众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……
历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而面对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要考虑承担起自己肩上那份文化传承的责任？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也可以是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生这里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，因此它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。
