染雾《慈悲与玫瑰》读后感1200字 篇一
《慈悲与玫瑰》是一部由法国作家维克多·雨果所著的小说，该作品以其深刻的思想和复杂的情节而闻名于世。读完这本小说后，我深受启发和感动。
这部小说以法国革命为背景，讲述了一个关于慈悲与复仇的故事。主人公让·巴尔简是一个善良的牧师，他的一生都致力于帮助和拯救他人。然而，在一次意外中，他被错误地认定为谋杀犯，被判处终身监禁。在狱中，他经历了无尽的苦难和痛苦，但他从未放弃对人性的信任和慈悲之心。最终，他成功逃脱，并在法国革命的动荡时期发挥了关键的作用。
《慈悲与玫瑰》通过让·巴尔简的故事反映了人性的复杂性和善恶的辩证关系。小说中的人物形象丰满而生动，他们既有善良的一面，也有邪恶的一面。比如，小说中的警察雅佩尔是一个唯利是图的人，他为了自己的利益不惜陷害无辜，而让·巴尔简则是一个坚守正义和慈悲的人。通过对比这些人物，雨果向读者展示了善与恶的对立和斗争。同时，他也表达了对人性的深刻洞察和对慈悲的赞美。
另外，我也被小说中描述的人性的复杂性所触动。在小说中，让·巴尔简经历了无尽的痛苦和折磨，但他从未放弃对慈悲和善良的追求。他不仅原谅了那些冤枉他的人，而且还帮助他们重回正轨。这种坚守慈悲的精神令人钦佩，也给了我很大的启示。在现实生活中，我们经常会遇到各种挫折和困难，但是只要我们坚持善良和慈悲，就能够战胜困难，实现自己的价值。
总的来说，《慈悲与玫瑰》是一部充满思想和感动的作品。通过让·巴尔简的故事，雨果向读者展示了人性的复杂性和善恶的辩证关系。他通过对比人物形象和描写人性的复杂性，表达了对慈悲和善良的赞美。同时，他也给了读者很大的启示，告诉我们只要坚持善良和慈悲，就能够战胜困难，实现自己的价值。这本书让我深受启发，也让我对人性和善恶有了更深入的思考。
《慈悲与玫瑰》读后感1200字 篇二
《慈悲与玫瑰》是一部深刻而动人的小说，作者维克多·雨果通过丰富的情节和精彩的描写，向读者展示了人性的复杂性和慈悲的力量。
小说以法国革命为背景，在这个动荡的时期，人们的善恶和道德观念都受到了考验。主人公让·巴尔简是一个善良而慈悲的牧师，他一生都致力于帮助和拯救他人。然而，他却被错误地判处终身监禁，在狱中经历了无尽的苦难。尽管如此，让·巴尔简从未放弃对人性和善良的信任，他始终坚持慈悲和宽容。最终，他逃脱了监禁，并在革命中发挥了重要的作用。
通过让·巴尔简的故事，雨果向读者传递了一个重要的信息：慈悲是人性的光芒，它有着无穷的力量。在小说中，让·巴尔简的慈悲心和善良行为感染了很多人，改变了他们的命运。比如，他帮助了一个叫做法朗西娅的女人，她本来是一个堕落的妓女，但在让·巴尔简的悉心照料下，她重新找回了自己的尊严和人性。通过这个故事，雨果告诉我们，慈悲是一种强大的力量，它能够改变人的命运，让人们重获新生。
另外，我也被小说中对善恶的辩证关系所触动。在小说中，雨果通过对比不同人物的形象和命运，展示了善与恶的斗争和对立。比如，小说中的警察雅佩尔是一个唯利是图的人，他为了自己的利益不惜陷害无辜。而让·巴尔简则是一个坚守正义和慈悲的人，他为了帮助他人而不计较个人得失。通过对比这些人物，雨果向读者传达了一个深刻的思想：善良和恶劣是人性的两面，我们必须选择善良，坚守慈悲的原则。
总的来说，《慈悲与玫瑰》是一部值得一读的作品。通过让·巴尔简的故事，雨果向读者展示了慈悲的力量和善恶的辩证关系。他告诉我们，慈悲是人性的光芒，它能够改变人的命运，让人们重获新生。同时，他也提醒我们，善良和恶劣是人性的两面，我们必须选择善良，坚守慈悲的原则。这本书让我深受启发，也让我对人性和慈悲有了更深入的理解。
《慈悲与玫瑰》读后感1200字 篇三
《慈悲与玫瑰》读后感1200字
认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的《慈悲与玫瑰》读后感1200字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
之前好友送了本《慈悲与玫瑰》，假期正好翻出来仔细读读。之前我们一起读过作者的另一本书，当时收益很大俩人也常有交谈，想来这是他送我这本书的缘由。送时他说：“感觉作者这本书“收敛”了许多，可能是因为一些政治原因，没那么敢写了，很多观点在前面那本书里就提到过了。”当时没有阅读也就没有回应，不过现在读完了该回应一下，就当是读后感了：“感觉作者的文章更像是时事评论，那么时事不同，评论的东西也会有差异；每一个作者需要有一套较为稳定、波动不大的分析方法才是，总不能“一事一说辞”来“以新引目”，那便会出现前后相悖的情况，也就不太真实而只追求形式了；如果仅从收敛的程度来评判此书的价值，倒是把作者“符号化”了，与作者以思考为乐，做理性中正客观知识分子的初心不合；不过如果说此书不如前书的地方，我想可能体现在论证的完整性以及内容的丰富度上，有一部分文章读来会觉得意犹未尽。”
今天晚上把两书的批注拿来做了对比，竟有些有趣的思考。读之前那本书时，我往往会读到一些按主流意识形态来看比较“反动”的文字，除了惊叹另一个思维视角外，往往也会想如果有人当面跟我说此类话，我该如何回应才能维护我所认同的价值观。比如当时写的一个批注是：“作为一个新建立摸着石头过河的国家，难道我们不是在越来越好吗？”但是现在细想这个逻辑是有点问题的，这就好像一个施暴者如果施暴的方式变好了，他就不应该被指出有问题，并且还要说他慈悲；再比如我在“哪里有混乱，哪里就有不自由”下面写的批注是“那在所谓追求自由的'美国，现在出现混乱的原因又是什么？”可问题是我为什么要在别人说起我们国家的问题时去靠寻找美国的问题来证明我们很好？只要A有问题就能证明B还不错？当我们对一些词汇敏感到不允许存在时，是不是我们就变得自信力不足，来让我们无惧批评了？
其实身边也有人，会说一些我听来“刺耳”的言论。之前我会给自己的“谏言”：“我们不在同一个世界，我得为维护一些东西去战斗。那另一个世界的你也不是我的敌人，我们大可各自安好。”不过，熊培云的书让我有了新的思考，他将自己定位在一个“非自由非爱国”的第三方立场，他认为真理存在于“灰色地带”，他不倾向成为一个将自己比作战士把文字当做武器的人，在他看来“从习惯反抗到热爱自由，这恰恰是一个社会由传统走向现代的关键。”后来我也会发现那个说出偏激言论的同学也只是有思想和爱思考，并且只要你愿意，你都能够和他进行很“实”的思想交流。包括一个很有思想的澳门同学也跟我提起过一句话：“我可以不赞成你说的，但我誓死捍卫你说话的权利。”
读熊培云有关于鲁迅的几篇文章，有一瞬间我会觉得自己像是熊培云笔下“热爱战斗的鲁迅”，我的战斗方式是把对象打上“另一个世界”的标签，并拒绝接受我们的交流能够和谐的现实。不过，我认为每个人都有成为“战士”的潜质，只要当我们迫切希望保护所爱的时候，我们就会不再理性、中正、客观地去战斗，如果过于强调“不占边”的第三立场，其实是在教我们对诸事冷淡而拒绝去爱。像作者所说鲁迅的慈悲是不完整的，其实完整不完整之间，又为什么要执着去苛求一个完整的慈悲，我也并不认为不能接受某个现实而拿起武器去战斗就代表了“残暴”。正如那个有点“偏激”的同学，他也只是在为自己相信的东西去战斗，只不过我们的战斗并不相同，毕竟我的“阵营”里人数众多可称“主流阵营”。
我不是在支持所有思想“存在即合理”，我是觉得曾经那个动不动将人打入“另一个世界”的我太过鲁莽而不成熟，“世界”这个词太大，我们如果都不敢在同一个世界包容不一样的“自由”，又怎么能说向往自由？或许让言论者只有选择沉默才能有容身之地的世界便是熊培云所说的“病态的社会”，而如果我和一个沉默的“偏激者”共处一个世界，我也相信我们之间是没有真实的。但我始终“冥顽不灵”在认为的是：就算在同一世界里，当我遇到了难以理性对待的言论时，我所承担的责任不允许我沉默，我绝不会通过放弃战斗来达成和平。最后想把上面提到那句话改为：“我可以不赞成你说的，但我誓死捍卫你说话的权利，并希望我们都不忘记和逃避说话的责任。”
