染雾朝花夕拾《琐记》读后感 篇一
《琐记》是鲁迅先生的一部散文集，其中收录了他在上海时期的一些随笔和杂文。这本书的名字取自一个谚语：“朝花夕拾，日暮掩柴扉”，意为早晨采摘的花朵，傍晚回到家中又被掩上的柴门。这个谚语的意象恰如鲁迅先生对于生活琐事的记录和思考，他以敏锐的观察力和独到的见解，捕捉到了日常生活中的细节，使它们成为了他作品中的珍贵花朵。
《琐记》中的文字细腻而真实，让我感受到了鲁迅先生对于生活的热爱和对于人性的关怀。他以自己的亲身经历和观察，描绘出了上海的街巷、人物和风景，展现出了一个真实而立体的社会图景。通过这些琐碎的细节，我看到了生活中的普通人和他们的苦闷与追求，看到了社会中的不公和虚伪。这些文字如同一面明镜，让我看到了真实的自己和周围的世界。
在《琐记》中，我尤其被鲁迅先生对于艺术和文化的思考深深触动了。他在《狂人日记》中写道：“我以为，我们的这个时代，比起古代，是没有什么了不起的了。然而即此庸庸碌碌中，竟有这样一个人物，不肯那样地过，他不甘心，他还要追求什么。”这段话让我不禁反思，我们现在的生活是否也处在一个庸碌而平凡的时代？我们是否也需要像那个狂人一样，追求一种超越现实的东西？
在《琐记》的篇章中，鲁迅先生还谈到了他对于文化的关注和批判。他对于庸俗的文化现象表示了痛心疾首，他在《乌鸦集·巴黎之春》中写道：“我们这样的人，就只有把巴黎放在心目中，而不敢到那里去，这是一个理由。我们把它放在心目中，却不是作为思想的食粮，而多半只是作为一种消遣，一种享受。”这段文字让我深感惋惜，我们是否也只是把一些文化现象当作娱乐和享受，而不去深入思考其中的真正意义？
读完《琐记》，我对于鲁迅先生的思想和文学艺术更加崇敬和钦佩。他以敏锐的眼光和敏感的笔触，将生活中的琐事转化为了文学的珍宝。他通过对于生活的观察和思考，揭示了社会的黑暗和人性的悲凉，同时也给予了人们对于希望和追求的勇气。他的文字如同一面镜子，让我们从中看到了自己和社会的真实面貌，也让我们思考人生的意义和价值。我相信，只有通过对于琐碎细节的观察和思考，我们才能真正理解和面对生活，找到自己的位置和价值。
朝花夕拾《琐记》读后感 篇二
《琐记》是鲁迅先生的一部散文集，其中收录了他在上海时期的一些随笔和杂文。这本书的名字取自一个谚语：“朝花夕拾，日暮掩柴扉”，意为早晨采摘的花朵，傍晚回到家中又被掩上的柴门。这个谚语的意象恰如鲁迅先生对于生活琐事的记录和思考，他以敏锐的观察力和独到的见解，捕捉到了日常生活中的细节，使它们成为了他作品中的珍贵花朵。
《琐记》中的文字细腻而真实，让我感受到了鲁迅先生对于生活的热爱和对于人性的关怀。他以自己的亲身经历和观察，描绘出了上海的街巷、人物和风景，展现出了一个真实而立体的社会图景。通过这些琐碎的细节，我看到了生活中的普通人和他们的苦闷与追求，看到了社会中的不公和虚伪。这些文字如同一面明镜，让我看到了真实的自己和周围的世界。
在《琐记》中，我尤其被鲁迅先生对于艺术和文化的思考深深触动了。他在《狂人日记》中写道：“我以为，我们的这个时代，比起古代，是没有什么了不起的了。然而即此庸庸碌碌中，竟有这样一个人物，不肯那样地过，他不甘心，他还要追求什么。”这段话让我不禁反思，我们现在的生活是否也处在一个庸碌而平凡的时代？我们是否也需要像那个狂人一样，追求一种超越现实的东西？
在《琐记》的篇章中，鲁迅先生还谈到了他对于文化的关注和批判。他对于庸俗的文化现象表示了痛心疾首，他在《乌鸦集·巴黎之春》中写道：“我们这样的人，就只有把巴黎放在心目中，而不敢到那里去，这是一个理由。我们把它放在心目中，却不是作为思想的食粮，而多半只是作为一种消遣，一种享受。”这段文字让我深感惋惜，我们是否也只是把一些文化现象当作娱乐和享受，而不去深入思考其中的真正意义？
读完《琐记》，我对于鲁迅先生的思想和文学艺术更加崇敬和钦佩。他以敏锐的眼光和敏感的笔触，将生活中的琐事转化为了文学的珍宝。他通过对于生活的观察和思考，揭示了社会的黑暗和人性的悲凉，同时也给予了人们对于希望和追求的勇气。他的文字如同一面镜子，让我们从中看到了自己和社会的真实面貌，也让我们思考人生的意义和价值。我相信，只有通过对于琐碎细节的观察和思考，我们才能真正理解和面对生活，找到自己的位置和价值。
朝花夕拾《琐记》读后感 篇三
《琐记》里反复强调鲁迅先生幽默与讽刺的特点。而对鲁迅先生的这种幽默确实值得我们探讨一番的。幽默，是个外来语，即Humour。而寻找中国有关词汇，古时只有“徘伏”、“诙谐”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不留意掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：“多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。
而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：“音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。”
这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮忙，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他“嘻笑怒骂皆成文章”，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。
看一出意大利戏剧，客人向主人自谦说：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒纽扣。”而主人含笑回答说：“这粒纽扣但是宝石做的。”这样机智的对话，说明双方都富于幽默感，因而自然会成为交际场上的佼佼者。那位闻名世界的女作家斯塔尔夫人，据说其谈吐的幽默与诙谐会令反对她的人都心悦诚服，以致拿破仑皇帝命令她不许进人巴黎方圆50里之内，以免受了她的感染而放下了自己的原有立场。
幽默竟有这么大的力量！
所以我就明白了鲁迅文章那千钧的力量！
朝花夕拾《琐记》读后感 篇四
鲁迅的《琐记》记录在《朝花夕拾》的第八篇，文章中描写了与衍太太相处的琐事，衍太太是农村妇女的代表，对人善良但好事多嘴，也是她成就了主人公决定去南京读书。描写南京读书花了很大的篇幅，学习洋文、汉文到读新书，再到学校被裁撤，把旧学堂，旧思想、旧风气写入在学校学习的各件琐事里；最后写了作者去日本前盲目听从换外币买十双白袜的事。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。令我感受最深的是所这在雷电学堂求学的事，校长提出了一个【华盛顿论】的问题，国文老师竟不知到华盛顿是什么。这也足见当时人头脑之古旧，思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。鲁迅先生通过具体琐事的描述深度刻画了那个年代的丑陋和落后，和自己内心的不安与挣扎。这是文字的魅力，也是力量。
朝花夕拾《琐记》读后感 篇五
细读鲁迅先生的《琐记》，有回味童年的闲事，有上学时的杂事，看似琐碎，却记录了他的成长历程和离家求学的经历。
鲁迅先从家乡写起，回忆儿时那看似和蔼却是坏心眼的衍太太，他通过三件事来写出描写衍太太，一是，我们在冬天吃冰被沈四太太发现，结果让母亲听到被骂了，而衍太太不但不阻止反而鼓励他们；二是，他们在打旋子，衍太太先是在一旁鼓励记数，但当阿祥跌倒后，衍太太则从一个“好人”瞬间变成了告发他们的人；三是，在父亲逝去之后，他去衍太太家闲聊，无意中说起缺钱，衍太太就怂恿鲁迅去偷母亲的钱，还在外面散播谣言，并夸大其词，结果使得鲁迅只能离家求学。鲁迅先生通过生活的琐事把一个面善心狠的衍太太描绘的活灵活现，这不免让我想起平时对我“凶神恶煞“的父母来，现在我明白了，真正的爱并不是放任自流，而是严厉的管教和及时的指正。
因为流言蜚语，鲁迅背井离乡去南京求学，“那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了‘四书’的句子，做一篇八股来嘲诮它……”那时新式的学堂在中国刚刚开始，许多进步的青年在那里学到了全新的知识，而当时“熟读圣贤书”的文人们却盲目抵触外来文化，对先进的科学视若罔闻，当我看到这些时觉得十分可笑，当时的中国是如何的落后，守旧的思想，陈旧的教育把中国禁锢在封建的牢笼之中。令我印象最深的是鲁迅进入雷电学堂的事，“第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：‘华盛顿是什么东西呀？……‘”这怎么不令人发笑呢？校长出了个《华盛顿论》的题目，而国文老师竟不知华盛顿是什么，明明已经如此落后了，可却要排斥科学和新的知识，我似乎也体会到了鲁迅先生当时的无奈，这是新旧思想的博弈，也是新旧制度的碰撞，也因为这样，鲁迅先生最后选择了去日本留学。
鲁迅先生通过回忆自己儿时与求学时的琐事，却也是那个时代的缩影，做为当时中国进步青年的代表，鲁迅先生用他自己的切身经历展现出了当时的社会现象，看似琐碎却寓有深意。
朝花夕拾《琐记》读后感 篇六
《琐记》的时空跳跃性比较大。开始写的是童年在故乡绍兴的事，后来主要写在南京读书的事情，最后还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。“只可惜那两个淹死鬼失了池子难讨替代”，这句话特别需要解释一下。旧时迷信传说，落水淹死的人做了水鬼，必须设法使别人淹死来替代他，才得以投生，教做“讨替代”。
《琐记》中说，由于这里的池子已被填平，因而“那两个淹死鬼失了池子难讨替代”了。迷信思想中包含的损人利己的阴暗心理，从这种“讨替代”的说法中已可略见一斑。
