染雾《浮士德》读后感 篇一
在读完《浮士德》后，我被故事中的角色和情节深深吸引。这部作品不仅揭示了人性的复杂性，还探讨了人类对于知识、权力和欲望的追求，以及对自己所做选择的后果。从浮士德的角度来看，我感受到了他内心的痛苦和不满，同时也对他的道德沦丧感到震惊。
浮士德是一个充满渴望和追求的人。他不满足于自己所拥有的知识和地位，在他的心中，有一种无法抑制的渴望去寻求更多，这种渴望让他陷入了一个无尽的追求之中。他通过与魔鬼达成契约，得到了无尽的知识和力量，但却付出了自己灵魂的代价。这让我思考，人类是否应该无休止地追求知识和权力，而不顾道德和人性的约束呢？
除了对知识和权力的追求，浮士德还表现出对欲望的无止境追求。他对美色和享乐的追求使他背离了自己的初心，沦为了一个无法满足的人。他的欲望带给他短暂的快乐，却让他陷入了深渊。这让我反思，欲望是否真的能够带来真正的幸福，或者只是一种短暂的满足？
最令我震惊的是浮士德的道德沦丧。他背弃了自己的良知和责任感，无视了他所造成的伤害和破坏。他的行为让我意识到，人类的欲望和追求可能会使我们失去自我，让我们无法分辨对错。在这个道德沦丧的过程中，浮士德的内心逐渐变得黑暗，他最终付出了生命的代价。这使我深思，我们是否应该牺牲自己的道德和良知去追求我们所渴望的？
总的来说，读完《浮士德》让我对人性和欲望有了更深入的思考。这个故事向我展示了人类内心的复杂性和对于知识、权力和欲望的追求的危险性。它提醒我们要审视自己的内心，明确自己的价值观和道德底线，以免沦为一个失去自我的浮士德。
《浮士德》读后感 篇二
《浮士德》是一部令人深思的文学巨著，它通过浮士德的故事揭示了人类对于权力和欲望的追求所带来的后果。这部作品让我对人性和道德有了更深入的思考，以及对于知识和欲望的追求的警示。
在《浮士德》中，浮士德是一个追求知识和力量的人。他不满足于自己所拥有的，渴望更多的知识和更大的权力。他通过与魔鬼达成契约，得到了无尽的知识和力量，但却付出了自己的灵魂。这让我思考，人类是否应该无止境地追求知识和权力，而不顾道德和人性的约束呢？我们应该思考自己的动机和目的，明确我们所追求的真正价值。
除了对知识和权力的追求，浮士德还表现出对欲望的无止境追求。他沉迷于感官享乐和美色，追求短暂的快乐，却失去了真正的幸福。这让我反思，欲望是否真的能够带来满足和幸福，或者只是一种短暂的快感？我们应该懂得掌控自己的欲望，明确自己真正的需要，以免迷失在无尽的欲望之中。
最令我震惊的是浮士德的道德沦丧。他背弃了自己的良知和责任感，无视了他所造成的伤害和破坏。他的行为让我意识到，人类的欲望和追求可能会使我们失去自我，让我们无法分辨对错。我们应该时刻保持道德底线，不被欲望和权力蒙蔽了双眼，以免走上道德沦丧的道路。
通过阅读《浮士德》，我对人性和欲望有了更深入的认识。这部作品向我展示了人类内心的复杂性和对于知识、权力和欲望的追求的危险性。它提醒我们要审视自己的内心，明确自己的价值观和道德底线，以免沦为一个失去自我的浮士德。我们应该谨慎对待自己的欲望和追求，保持对道德和良知的敬畏，以便在追求真正的幸福和满足时不走上错误的道路。
《浮士德》读后感 篇三
《浮士德》叙述的是德国中世纪一个陈旧传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，交换芳华和爱情。歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。《浮士德》内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识；方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式悲惨剧、中世纪奥秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。
浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实际的根据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以刻画的。当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。同启蒙年代的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。浮士德走出昏暗的书斋，走向大天然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、批评漆黑实际的反封建精力。浮士德与玛甘泪的爱情悲惨剧，则是对寻求狭窄的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治抱负的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义抱负的幻灭。终究，浮士德在发起群众改造天然，创立人世乐土的宏伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者再三描绘的"理性王国"的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊未来的声响。
《浮士德》读后感 篇四
《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。
这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的，拥有大智慧的。他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学习。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应该满足于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。
最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。
《浮士德》读后感 篇五
第一部1773年开始写，1808年出版；第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
《浮士德》读后感 篇六
这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德——一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。
剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福……上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了一个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。
浮士德说：“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足！这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么？
魔鬼靡非斯特也说：“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合——魔鬼竟然也说出了人话？其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力！言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求；哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。
