染雾吴思《潜规则》读后感 篇一
《潜规则》是吴思先生的作品，这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我对人际关系和社会规则有了更深入的理解，也对自己的行为和思维方式有了更多的反思。
在《潜规则》中，吴思通过讲述自己的亲身经历和观察，揭示了社会中的一些隐秘规则和不公平现象。他指出，社会规则存在着明规则和潜规则两种，而潜规则往往是不为人所知的，却深刻地影响着我们的生活。他用生动的例子和详实的数据，向我们展示了潜规则是如何操作的，如何影响我们的选择和行为。
在书中，吴思特别强调了“潜规则与行为的选择”这一主题。他认为，我们的行为和选择往往受到潜规则的束缚，我们在无意识中被社会规则所塑造。他举了很多例子来说明这一点，比如学术界的“豪门”，职场中的“关系网”，以及社交媒体上的“虚假形象”等。这些潜规则在我们的日常生活中无处不在，我们常常在不知不觉中受到它们的影响。
通过阅读《潜规则》，我深刻地认识到了潜规则的存在和作用。我开始反思自己的行为和思维方式，思考自己是如何被潜规则所影响的。我发现，我在做出决策时常常受到他人评价和社会期望的影响，我往往更加注重外界的认可和赞许，而忽视了自己内心的真实需求和价值观。我也发现，我在社交媒体上经常刻意维护自己的形象，追求虚假的完美，而忽视了真实的自我。这些行为都是受到潜规则的影响，我意识到了自己需要转变这种被动的思维方式，更加关注自己内心的需求和价值观。
《潜规则》是一本揭示社会现象和人际关系的好书，它让我对社会规则和自己的行为有了更深入的思考。通过阅读这本书，我认识到了潜规则的存在和作用，也开始反思自己的行为和思维方式。我相信，只有认识到并主动面对潜规则，我们才能更好地理解自己和社会，做出更自主和真实的选择。
吴思《潜规则》读后感 篇二
《潜规则》是一本引人深思的书籍，通过作者吴思的独到观察和深入研究，揭示了社会中的潜规则对个人和社会的巨大影响。阅读这本书，我对社会的运作方式和潜规则的存在有了更全面的认识。
在《潜规则》中，吴思用生动的故事和详实的例子，向我们展示了潜规则是如何运作的。他指出，社会中的潜规则往往是不为人所知的，它们通过各种方式影响着我们的行为和选择。比如，在职场中，人们往往更加注重人脉和关系，而忽视了真正的能力和价值；在政治领域，人们追求权力和地位，而忽视了公正和民主；在教育领域，人们追求分数和成绩，而忽视了个体的发展和创造力。这些潜规则不仅影响着个人的发展，也影响着整个社会的运行。
通过阅读《潜规则》，我深刻地认识到了潜规则的存在和危害。我开始反思自己的行为和思维方式，思考自己是如何受到潜规则的影响。我发现，我在做出决策时常常受到他人的期望和社会的规范所限制，我往往更加注重别人的认可和评价，而忽视了自己的内心需求和价值观。我也发现，我在社交媒体上追求虚假的形象和完美的外表，而忽视了真实的自我。这些行为都是受到潜规则的影响，我意识到了自己需要摆脱这种束缚，更加关注自己内心的需求和价值观。
通过阅读《潜规则》，我不仅对社会的运作方式有了更深入的认识，也对自己的行为和思维方式有了更多的反思。我认识到了潜规则的存在和危害，也开始意识到自己需要更加主动地选择和思考。我相信，只有认识到并主动面对潜规则，我们才能更好地理解自己和社会，做出更自主和真实的选择。
吴思《潜规则》读后感 篇三
吴思《潜规则》读后感
认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的吴思《潜规则》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
吴思的《潜规则》讲述了明清时期的各种社会弊端现象，这些社会的潜规则直至今天也部分存在着。看这本书的过程中，一颗心总是紧紧的绷着，想着这些人怎么就能够这么任由上层欺辱呢！迫不及待的看完了书，从中受到一些启发。
这些悲剧性的 故事 现在想来也是社会的必然性。为什么中华民族几千年的封建王朝制度一直停滞不前？虽说这种封建主义制度在十五世纪前是世界上最为先进的社会制度，但是经过了几千年，还是没有向着更好的制度上发展。历朝历代，只是在循环着这种统治制度，最终都逃不了灭亡的命运。十五世纪后，欧洲的新制度已经慢慢成形，而明清王朝还禁锢在旧制度的循环之中，以至于最后被人用武力打开国门，中华人民经历了百年屈辱才痛定思变，想着用新制度来救国救民。
我们来看看这种循环是怎么形成的。统治阶级和被统治阶级都习惯了老一套的制度，每朝每代在崛起的时候，都是在被压迫得无以覆加的时候，它们想着给人们带来较为“公平”的社会关系。但是每次的改朝换代都只是换了一拨统治和被统治的人，根本没有从根本上想到如何走出这种循环。可以说，每个朝代开始的时候，统治者的确是想治理好国家的，他们想治理好国家只是想要永远掌控着这片土地，没有想着把权利还给人民。这也是这种循环的根本原因所在。但只有你最高的统治者想着如何将国家治理好是没用的，关键是如何平定好各阶级的利益关系。那时候山高皇帝远，交通、通讯也没有现在这么方便，皇帝是很好糊弄的。即使是现在，国家领导人不也被最底层村官糊弄吗？要想糊弄皇帝，相对于现在来说，那太容易不过了，只要打理好了关系，无论你老百姓怎么闹也是闹不起什么劲的'，只能被地方官任意欺榨、碾压。况且当时政府官员的工资是万万不够花销的，这种制度上的缺陷，无论如何也控制不了这样的官场弊病，皇帝看了也是无可奈何，有心无力，只能睁一只眼，闭一只眼，别把老百姓逼反了就行。
老百姓是不会轻易就反的。人有一种思想限制，不想尝试新鲜事物。新的东西接受起来太过于麻烦，而且不一定比现有的东西好。现有的东西拿来也方便，也不用废着劲儿去想一些说不定摸不着的东西。这种思想限制在我们现在看来也是普遍存在的，这是人的本性，想要超越这人的本性实在是有些困难。想要尝试新鲜东西也会付出相当大的代价，一种新的理论的提出以至践行，往往是需要用生命作为代价的。中国人民都喜欢算一笔利益得失账，与其付出生命来谋求福利，这种福利也不是我一个人的，是为大家谋求福利，别人可以什么都不做，静观其变，我为什么要付出这种昂贵的代价去为别人争取利益呢，不如自己也跟着静观其变。人们这时候算的不是自己的得失，算的是自己多付出了什么，还有别人占了自己多大的便宜。要是别人什么都不用做，最后与我所得没有两样，当然不会有人奋发向前，冲在死亡的最前线。就像南京大屠杀的时候，曾经出现两千多人只由五个日本人押送往屠杀场的惨状。可以说这个时候的国民是这种思想的极致体现者。我们可以想象，两千多的活生生的人呀！就说是没有多少智力的动物在被人这么残忍地屠杀时也会反抗。就算是两千多头牛或者是羊，你五个人是万万不能这样轻易地杀完它们的。在被屠杀时，人们就在想，如果我第一个冲出去，绝对是死路一条，但如果我等等，看有没有人先冲出去，说不定还有一线生机。但是，那里站着被屠杀的人都是聪明人，没有人去冒这种险，结果被日本人毫不费力地屠杀完。所以，老百姓不容易反，地方官就是土皇帝，说什么是什么，百姓是有口莫辩，有苦难说。
这种“不作出头鸟”的心理是在自然界普遍存在的。就像温水煮青蛙一样，要是细火慢熬，在你不知不觉中干掉你，以至于你自己都不知道，比起以严厉的打击，效果好像更好。封建王朝时期，统治者只是想着如何不至于将老百姓惹怒，而老百姓是知道自己受压迫、受剥削的，但是与他们的利益账比起来，这种受压迫、受剥削还是能够容忍的，只要老百姓能够生活下去，他们就不会作乱。但一旦超过他们能够容忍的限度，谁能保证这样的“出头鸟”一个没有呢。只要有了这样的“出头鸟”，其他人也会奋不顾身的站起来，与你厮杀到底。
说起来还是制度不合理，要是制度合理了，还会出现这样的是吗？就比如说买东西，以前经济相对落后的时候，买东西要看卖家脸色，花了钱还要受冤枉气。现在呢，你不卖我还不买呢！制度好了什么都变的可行了。
虽说现在社会上还有吴思说的那些潜规则，但是我们也能看见这些社会弊病在慢慢地消失。有改变就是进步！
