染雾卡拉马佐夫兄弟读后感 篇一
《卡拉马佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的一部伟大的文学作品，通过对主人公卡拉马佐夫以及他的兄弟们的描写，展现了一个家族的故事，同时也深刻地探讨了人性的复杂性和社会的种种问题。读完这本书，我深受触动，不禁沉思了很久。
首先，这本书给我留下了深刻的印象的是对人性的揭示。卡拉马佐夫作为主人公，是一个极端复杂的人物。他既有着善良、热情和慷慨的一面，也有着自私、冷酷和疯狂的另一面。他对待爱情、家庭、信仰和社会等方面都有着矛盾的态度，这使得他成为一个非常真实和立体的人物形象。通过对卡拉马佐夫的描写，陀思妥耶夫斯基成功地展现了人性的复杂性和矛盾性，让我对人性有了更深刻的理解。
其次，这本书还通过对家族故事的叙述，探讨了社会问题。卡拉马佐夫家族中的兄弟们，每个人都有着不同的性格和命运，他们之间的关系也是错综复杂的。通过对他们的描写，作者反映了当时俄国社会的各种问题，如贫富分化、道德堕落、宗教信仰的缺失等等。这让我深刻地认识到，一个家族的故事往往是社会问题的缩影，反映了整个社会的状况。
最后，这本书还给我留下了关于信仰与人生意义的思考。卡拉马佐夫兄弟们都面临着信仰的困惑和迷茫，他们对上帝和人生的意义都有着不同的理解和态度。作者通过对他们的内心独白和对话的描写，带给我很多启示。人生的意义不仅仅是物质的追求，更应该在于对内心的宽容和对他人的关爱。只有找到了真正的信仰，才能在人生的困境中找到力量和希望。
通过阅读《卡拉马佐夫兄弟》，我对人性、社会问题和人生意义有了更加深入的思考。这本书的价值不仅在于其文学艺术的成就，更在于它对人类的思考和启示。我相信，这部作品会继续影响和触动更多的读者，让我们一起思考人性的复杂性和社会问题，为人类的进步和发展贡献自己的力量。
卡拉马佐夫兄弟读后感 篇二
《卡拉马佐夫兄弟》这本书是我近年来读过最令人难以忘怀的一本作品。这是一部关于家族、人性和信仰的伟大作品，通过对主人公卡拉马佐夫及其兄弟们的描写，展现了人性的复杂性和社会的问题。
在这本书中，卡拉马佐夫兄弟们的形象栩栩如生，他们各自独特的性格和命运让我深受触动。卡拉马佐夫作为主人公，他的善良和疯狂交织在一起，让人难以忘怀。他对待家人和朋友的矛盾态度，以及他对爱情和权力的追求，都让我感到震撼和思考。与此同时，其他兄弟们的形象也很丰满，他们各自的命运和对人生的追求都展现了人性的多样性和复杂性。
这本书不仅仅是一个家族的故事，更是对社会问题的探讨。作者通过对卡拉马佐夫兄弟们的描写，反映了当时俄国社会的各种问题。从贫富分化、道德堕落到宗教信仰的缺失，这些问题无不反映了社会的病态和腐败。通过阅读这些描写，我深刻地认识到家族故事往往是社会问题的缩影，反映了整个社会的状况。
最引人深思的是对信仰和人生意义的思考。卡拉马佐夫兄弟们都面临着信仰的困惑和迷茫，他们对上帝和人生的意义都有着不同的理解和态度。通过对他们的内心独白和对话的描写，作者带给我很多启示。我开始思考人生的意义不仅仅是物质的追求，更应该在于对内心的宽容和对他人的关爱。只有找到了真正的信仰，才能在人生的困境中找到力量和希望。
通过阅读《卡拉马佐夫兄弟》，我对人性、社会问题和人生意义有了更加深入的思考。这本书不仅仅是一部文学作品，更是一本关于人类的思考和启示的宝库。我相信，这部作品会继续影响和触动更多的读者，让我们一起思考人性的复杂性和社会问题，为人类的进步和发展贡献自己的力量。
卡拉马佐夫兄弟读后感 篇三
刚读完《卡拉马佐夫兄弟》，脑海里不断浮现出一位穿着修长衣服、面容和善、微笑着的年轻人的背影，还有一群孩子，他们手拉着手，蹦蹦跳跳，用响亮的嗓音喊着“乌拉，卡拉马佐夫”。我的心怦怦的跳动着，久久难以平静，各种想法萦绕在心头，关于信仰，关于救赎，关于善与恶，关于人性，关于饶恕，关于裁决……这些将需要我花很长时间去慢慢思考消化，也许最终能想出些什么，也许就这样一直模糊着。
当初选择看这部陀思妥耶夫斯基的著作，是因为曾经看《爱因斯坦全传》时，里面提到说爱因斯坦称 “《卡拉马佐夫兄弟》是我看过的小说中最好的一本”。很好奇是怎样的一部作品能让这位物理学家给出这么高的评价。遂去图书馆借来读，花了四个晚上一个白天读完了这部作品。读完后，很庆幸自己读了这部作品。 读这部作品时，我的精神时刻处于紧张状态，需要时不时停下来思考一下。这是一个卡拉马佐夫家庭的悲剧故事，暴躁好色的父亲费多尔？巴夫洛维奇，粗野暴躁的大儿子德米特里，否定上帝存在、沉默的二儿子伊凡，虔诚和善的小儿子阿辽沙。整部作品的情节随着这个家庭的各种冲突以及大儿子被控弑父的案件展开，紧凑联系。说实话，一直到最后私生子斯麦尔佳科夫亲口承认是他杀死了费多尔，我都还在猜测这个凶手到底是谁。
这部作品对人物的描写实在是很成功，尤其是心理活动的描写，入木三分。人物大多同时有着“跨越两个深渊”的天性，温情和暴力，癫狂和理智，怀疑和虔诚，作者却能把这样复杂多变的心理描写的细致入微，丝毫没有混乱的感觉。这些人物的形象现在都深深的刻画在了我的脑海里。
对于这个弑父案的主角德米特里，我刚刚在思考一个问题，他是一个真正意义上的坏人吗？他性格暴躁、粗野，荒淫；为了格鲁申卡，他表现出了近乎疯狂的“卡拉马佐夫式不顾一切”；他与父亲正面激烈冲突，最后惹上了弑父的嫌疑。他的这一系列行为的确很荒诞无理。但我印象很深的是他在认为自己杀了老仆人后的“最后一夜”的一系列行为。他疯狂的奔向格鲁申卡，表达他的爱，表现的像个孩子。在那一刻，我突然有点喜欢这个人物了，为他的不顾一切，为他的诚实坦率，他的内心深处还是善良的吧。
再说说这部作品中总是给人带来光明的阿辽沙，因为这个人物的存在，使冲突、压抑中总还有些安慰和希望。他也曾经迷茫，怀疑过，但在仰望繁星，感受阳光时，他重新找回了对人世间的爱。在他“热烈亲吻大地”时，我突然也感觉生活如此美好，感激自然赐予我们的一切，那一刻，我也如他般明朗。在经历了那么多事后，他还是保持着那颗善良、诚实的心。
还有那位凶手斯麦尔佳科夫，对于他为什么宣称“您（伊凡）才是这个案子的唯一元凶，我只不过是个小小的从犯”，我有一些想法。斯麦尔佳科夫才开始对伊凡是怀着敬意的，认为宣称没有信仰、否定一切事物的伊凡有自己的思想，和他所谓的信念是一样的。原本斯麦尔佳科夫是孤单的一个人，现在，他觉得自己找到了和自己有同样想法的人，找到了同盟。他认为他和伊凡能进行思想上的交流，总认为伊凡“全都知道”，这就使他认为伊凡在与他谈话时理解了他的意思，是教唆他杀费多尔。这是一个极度孤单、沉浸在自己世界的人的悲哀。但对于他最终的选择，我还是有点疑惑，他最后的精神应该是清醒的，也没有表现出内心的极度矛盾，为什么会选择自杀呢？是害怕接受审判？发觉伊凡不全都知道感觉失去同盟的绝望？为难知道真相的伊凡？
这部作品很多地方都讲到了宗教，讲到了上帝，也时不时的在怀疑上帝的存在与否。我不是基督教徒，所以我也不相信上帝的存在，但我接受其他人心中的上帝的存在，因为我觉得那是一种信仰，无关乎宗教。信仰是什么？我认为是自己认为正确的一种信念准则，是心灵深处自己反省的一片无人打扰的净土，指导着我们的思想、行动。人总该信仰点什么，如果没有信仰，怎么有力量不断前进？关于人性，我认为没有一个人是真正的坏，就算是罪大恶极的人，心中也会存着一点善意，比如费多尔对自己的儿子阿辽沙的爱。关于裁决，应该由谁来裁决？宗教？法律？但这些不都是人制定出来的吗？还是自己裁决，如德米特里一般，“我为我整个的一生惩罚我自己，我惩罚我整个的一生”？我同样疑惑。
这部作品中还有很多看似寻常的句子却往往蕴含深意，如“不要对自己撒谎”，“爱生活本身甚于爱它的意义”，这些都需要我慢慢咀嚼回味，我还会再读第二遍，第三遍的。
卡拉马佐夫兄弟读后感 篇四
“阿历克赛。费多罗维奇。卡拉马佐夫是我县地主费多尔。巴夫洛维奇。卡拉马佐夫的第三个儿子……”第一次看到《卡拉马佐夫兄弟》正文第一句就打消了阅读后文的勇气，俄罗斯人的名字很长，犹如他们举世无双的疆域跨度。
上面译音的排列顺序分别对应名、父称和姓。之所以下定决心看《卡拉马佐夫兄弟》，是因为弗洛伊德。心理学大师弗洛伊德对《卡拉马佐夫兄弟》的宗教大—法官一章推崇备至，所以当时对弗洛伊德推崇备至的我直接翻阅了这短短的一章。后来才知道狂人尼采曾说过：“惟有陀思妥耶夫斯基才使我学到一点心理学。” 《宗教大—法官》是书中伊凡写的一个诗剧，讲述十六世纪西班牙的塞维利亚一位年近九旬的红衣主教和耶稣之间的思想冲突。宗教大—法官用烧死一切异教徒的办法在人间建成只信仰基—督的天国。正当他的理想即将实现之际，耶稣再次降临人间。塞维利亚那些最为疾苦的民众立刻认出了他，他走向人群，为他们祝福；他显示神迹，让盲人复明，让死者复活。然而这引发了宗教大—法官的愤怒。他虽然曾经是基—督最坚定的信仰者，忍饥挨饿，在光秃秃的旷野之中苦熬了数十年，靠吃蝗虫和草根为生，为了自由和对自由的爱，他做出过悲壮的牺牲；但现在，他已不再是旷野中的先知了，而是尘世中的权威。他的权威如此巨大，以至于只需伸一下手指，那些驯顺的民众便让开了道，然后他命令卫兵把基—督投入大牢。晚上，宗教大—法官只身一人来到监狱。他早已认出了基督，他来到基督面前，是要把他淤积在胸近百年的话当着基—督的面全说出来。他首先向基督进行讨伐：“你有权哪怕是向我们显示你所由来的那个世界里的一个秘密么……
不，你没有权利，因为你不应在你以前说过的话上再加添什么，你也不应夺去人们的自由，这自由当初你在地上的时候曾经那么坚决地维护过。不管你新宣示些什么，因为他们将作为奇迹出现，因此必然会侵犯人们信仰的自由，而他们的信仰自由，还在一千五百年以前，你就曾看得比一切都更为珍贵。你不是在那时候常说‘我要使你们成为自由的’么？但是你现在看到这些‘自由’的人们了”。宗教大—法官把那些在广场上放火焚烧异教徒、恭顺地俯伏在他脚下人的人称之为“自由”的人，并且宣称现在的“自由”已经是永恒的自由，比基—督的完美多了，基—督再现完全是拖后腿。“我们曾为此花了极高的代价……但是我们终于以你的名义完成了这件事。十五个世纪以来我们为了这自由而艰苦奋斗，现在已经完成了，完成得很彻底。你不相信完成得很彻底么……现在，正是现在，这些人比任何时候都更相信，他们完全自由，而实际上他们自己把他们的自由交给我们，驯顺地把它放在我们的脚前。但这是我们完成的工作，不知道你所希望的是这个，是这样的自由么？”然后用《马太福音》对基—督进行了一系列尖刻的拷问和质疑。
从公众正义对自由的剥夺到自由之恶，从人性卑劣到偶像崇拜，从神的无能到专制的万能……
卡拉马佐夫兄弟读后感 篇五
今天周末又下雨，护理了头发，老老实实在家看书。终于读完了晦涩难懂的书，感觉有点轻松，其实越到后面，感觉并没有那么难。熬过去就是春天。卡拉马佐夫这个“偶合家庭”的父与子，兄弟间性格各异鲜明，代表了俄罗斯性格。他们在思想、感情、精神的冲突和矛盾，由此引出的弑父案件。看了此书印象最深的就是人性的挣扎和无奈，双重人格，对人性的挖掘，对宗教的困惑，读了译者的后记，老大米嘉就是陀氏的影子，费奥多尔就是陀氏的父亲。真的是小说来源于生活，根植于生活。陀氏的一生是命运多舛，疾病、贫困、赌博伴随一生。嗜赌如命，债台高筑，唯有拼命写作，既是高产作家，也出了许多优秀的作品。流放西伯利亚陀氏生活在动荡变革的俄国社会，因此其作品就容纳了时代形形色色的思想，陀氏就代表了彼时的俄罗斯，他的旷世奇才留给人类丰富的遗产。读完此书后，又把序看了一遍，完全不同的感受。第一次读完全是被动的接受，这一次是有了与原文相呼应的感受。陀氏对人物的塑造不是那种单一典型的刻画，而是一种“复调”，所以看得我比较的焦灼，无所适从的感觉。此时这本书的序写得挺好的，俄国的文学作品几乎都了，特别是陀氏的小说，对陀总结这么到位。
今年到目前为止读了三本外文作品，从开始的懵，打脑壳，硬着头皮看下去。到现在觉得外文作品有意思，有水平，有思想。看来凡事坚持，不要有畏难情绪。想想10多年前看外文文献，因为专业术语不认识，英文水平差，读懂第一篇文章花了20天啃懂，到2个星期，1个星期，几天。只要坚持，铁树都能开花。好在看书上，目前坚持得不错！其他的还做得不好。
卡拉马佐夫兄弟读后感 篇六
很庆幸在还算年轻的时候遇到陀思妥耶夫斯基。
本科的时候读《悲惨世界》，第一次感受到经典文学的力量，无论是人物塑造还是矛盾冲突都远超年少时读过的流行作品。也因此后来偶尔读古龙，读村上，甚至读某些名著，总觉得不够味道。要么是人物单薄，要么是情节单薄，读时一时爽，读完总感到少些韵味。
后来又慢慢读了几部大部头，作品各有所长，也大都底蕴深厚，但是再没有过初识雨果时的惊艳，大抵是因为后来读的作品与《悲惨世界》不相上下。
直到近段时间遇见陀思妥耶夫斯基。
第一次深受吸引是众人到佐西马长老的修室去，虔诚的宗教徒、将信将疑的宗教徒、无神论者，另外加上一位老卡拉马佐夫共处一室谈论宗教，戏剧张力太大了。同样的张力也出现在格露辛卡到卡特琳娜处的做戏与调笑，体面与轻浮的冲突，体面与气急败坏的融合，读的时候真的感到太妙了。我相信这种张力是陀翁的有意为之，而这种张力也一定只能出自对世事人心有广博视野和细微洞察的作者。
第二次深感震撼是陀翁借伊万的宗教大法官之口谈对宗教对耶稣的看法，陀翁在这里把上帝从宗教制度中分离了出来。伊万说自己信上帝，但不接受上帝创造的这个世界，我想这或许也是陀翁的自白。很难想象这句话出自一个上帝的虔诚信仰者之口时带了多少挣扎、痛苦和愤懑。此外，作为一个无神论者，在与陀翁的对话中，我开始能够诚挚地肯定宗教在一定的历史时期对某些人群的积极作用，甚至宗教的传教形式或许都值得科学工作者的小范围借鉴。（/狗头保命
第三次震撼来源于长老死后阿廖沙心灵的蜕变与成长。佐西马长老之死、尸体腐臭的闹剧、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的筹谋……围绕阿廖沙的矛盾冲突在阿廖沙卷的最后部分达到了一个高潮，而在该卷的最后一节，处于狂暴漩涡中心的年轻心灵在至悲至痛之间，在困顿怨怼之后，终于回到长老的灵柩前，于心灵痛苦的求索之后，最终容纳了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悦。陀翁笔下年轻的阿廖沙，让同样刚刚开始人生之旅的我第一次见识到心灵所能够具有的宽宏力量。
人的好奇心大概分为两类，向外了解世界和向内认识人心。于我而言认识人心的作品又分为两类，一类用于寻找共鸣巩固自己的人生观，另一类用于寻找突破拓展自己的人生观。陀翁的作品属于第二类。
