染雾《仁义礼智信》读后感 篇一
《仁义礼智信》是一本传统文化经典，它以四个字来概括了人的行为准则，即仁、义、礼、智、信。通过阅读这本书，我深刻地体会到了这些价值观的重要性。
首先，仁义是人与人之间最基本的道德准则。仁者爱人，它强调了人与人之间的情感关系，要善待他人，关心他人的疾苦，帮助他人解决困难。而义则是人与人之间的公平和正义，它要求我们在处理事情时要遵循道义，对待他人要公正，不偏袒任何一方。仁义的融合，使得人与人之间的关系更加和谐、稳定。
其次，礼是一种行为规范和仪式。它是社会生活的基础，也是人际交往的基本要素。礼有助于维护社会秩序和个人尊严，它要求我们在日常生活中要遵守一定的规范和习惯，尊重他人的权益和感受。通过遵守礼仪，我们能够更好地与他人交流，建立良好的人际关系。
智是指人的智慧和才智。它是人类文明进步的源泉，也是个人成长的重要条件。智慧使人能够正确地认识事物，处理问题，做出明智的决策。在现代社会，智慧尤为重要，它是我们在面临复杂问题时能够做出正确判断的关键。
最后，信是指诚信和信任。信任是人际关系中最重要的因素之一，它建立在诚信的基础上。只有通过诚实守信的行为，我们才能够赢得他人的信任，建立良好的人际关系。信任是团队合作、社会稳定的基石，也是个人发展的保障。
通过阅读《仁义礼智信》，我深刻地认识到这些价值观的重要性。它们不仅是传统文化的精髓，也是我们在现代社会中应该遵循的行为准则。只有通过坚守仁义礼智信，我们才能够成为有德有才的人，赢得他人的尊重和信任。
《仁义礼智信》读后感 篇二
《仁义礼智信》这本书让我深受启发，它以四个字来概括了人的行为准则，即仁、义、礼、智、信。通过阅读这本书，我对这些价值观有了更深刻的理解，也找到了一些在现实生活中应用它们的方法。
首先，仁和义在现实生活中的体现是对他人的关爱和公正。在与他人相处时，我们要关心他人的疾苦，帮助他人解决困难，这就是仁的体现。而在处理事情时，我们要遵循道义，对待他人要公正，不偏袒任何一方，这就是义的体现。在实际操作中，我们可以多关心身边的人，帮助他们解决问题，同时，在与他人发生纠纷时要保持客观公正的态度，不偏袒任何一方。
其次，礼在现实生活中的体现是遵守规范和习惯。礼是社会生活的基础，也是人际交往的基本要素。在日常生活中，我们要遵守一定的规范和习惯，尊重他人的权益和感受。比如，遵守交通规则，不随意占用他人的权益；在与他人交流时，要注意言辞和态度，尊重他人的意见和感受。通过遵守礼仪，我们能够更好地与他人交流，建立良好的人际关系。
智在现实生活中的体现是正确的认识事物和明智的决策。智慧是人类文明进步的源泉，也是个人成长的重要条件。在面对复杂问题时，我们要运用智慧去分析和解决，而不是盲目地跟从他人。我们可以通过扩大知识面，提升自己的思维能力，培养自己的创造力，从而在现实生活中更加聪明地应对各种问题。
最后，信在现实生活中的体现是诚实守信和建立信任。只有通过诚实守信的行为，我们才能够赢得他人的信任，建立良好的人际关系。我们要言行一致，言出必行，不轻易承诺无法兑现的事情。同时，我们也要学会信任他人，给予他人机会证明自己的诚信，建立起互信的基础。
通过阅读《仁义礼智信》，我对这些价值观的重要性有了更深刻的认识。在实际生活中，我们可以通过关心他人、公正对待他人、遵守规范、运用智慧、诚实守信等方式来体现这些价值观。只有通过实际行动，我们才能够真正理解和践行《仁义礼智信》这些价值观，成为有德有才的人。
《仁义礼智信》读后感 篇三
今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。
所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。
“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的`道德体现。
“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。
“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。
这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！
让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！
《仁义礼智信》读后感 篇四
“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。
“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”
（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
《仁义礼智信》读后感 篇五
"仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的"曰仁义，礼智信。此五常，不容混。"
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
