染雾胡同文化读后感 篇一
《胡同文化》是一本让人深感震撼的书籍。通过作者对北京胡同的深入研究和描绘，我对胡同文化有了更加全面的认识和理解。这本书不仅仅是一本记录胡同历史的著作，更是一本展现胡同精神和价值的珍贵宝典。
作者在书中详细描述了胡同的形成和演变过程。从最初的城市规划到胡同的兴盛和繁荣，再到胡同的衰落和改造，作者通过丰富的历史资料和生动的描写，将读者带入了那个曾经繁华的时代。我被书中记载的胡同人文景观所吸引，也被胡同居民的生活态度所感动。他们与胡同的关系如此深厚，无论是欢乐还是苦难，他们都乐观而坚韧地面对。这种精神真正展示了胡同文化的魅力。
在阅读《胡同文化》时，我不禁回想起自己曾经在北京胡同居住的经历。那段时间，我深深地感受到了胡同独特的韵味和文化氛围。每天早晨，我都会从狭窄的胡同口出发，穿梭在错综复杂的胡同中，感受着胡同居民的生活。书中描述的胡同居民的日常生活和习俗与我所见到的完全一致，这让我对这本书的真实性和可信度更加肯定。
书中还提到了胡同的改造和保护问题。随着城市的发展和现代化进程，越来越多的胡同被拆除或改造成高楼大厦。这引发了社会对于胡同文化保护的关注和讨论。通过阅读本书，我深刻认识到胡同文化的独特价值和重要性。保护胡同文化不仅仅是保护一个历史遗迹，更是保护一种精神和价值观。只有通过保护和传承胡同文化，我们才能更好地理解和尊重我们的历史，也能更好地面对未来。
总之，阅读《胡同文化》给我留下了深刻的印象。通过作者的描绘和描述，我对胡同文化有了更加全面的认识和理解。这本书不仅仅是一本记录历史的书籍，更是一本展现胡同精神和价值的宝典。我相信，只有通过保护和传承胡同文化，我们才能更好地理解和尊重我们的历史，也能更好地面对未来。
胡同文化读后感 篇二
《胡同文化》这本书是我在大学期间读过的一本非常精彩的作品。通过这本书，我对北京胡同的历史和文化有了更深层次的了解。作者以其独特的视角和深入的研究，揭示了胡同的独特魅力和价值。
在这本书中，作者详细描述了胡同的起源和演变过程。胡同作为北京城市规划的组成部分，见证了城市的发展和变迁。胡同的形成和兴盛与北京城市的历史紧密相连，通过对胡同的研究，我们可以更好地了解北京的发展历程。书中还介绍了胡同的文化特点，包括胡同居民的生活习俗、传统手工艺和胡同建筑风格等。这些丰富的背景知识使我对胡同的文化价值有了更加深入的认识。
阅读《胡同文化》让我对胡同的生活方式和精神境界有了更深层次的理解。胡同人文景观是胡同文化的重要组成部分，也是胡同居民生活的重要特征。胡同居民的生活节奏缓慢，与邻居互动频繁，形成了独特的“胡同人情味”。他们注重人际关系和互助合作，形成了一种和谐共处的社会氛围。这种胡同精神给我留下了深刻的印象，也让我反思了现代社会中人与人之间的关系。
书中还提到了胡同的改造和保护问题。随着城市的发展和现代化进程，越来越多的胡同被拆除或改造成高楼大厦。这引发了社会对于胡同文化保护的关注和讨论。通过阅读本书，我深刻认识到胡同文化的独特价值和重要性。保护胡同文化不仅仅是保护一个历史遗迹，更是保护一种精神和价值观。只有通过保护和传承胡同文化，我们才能更好地理解和尊重我们的历史，也能更好地面对未来。
总的来说，阅读《胡同文化》让我对北京胡同的历史和文化有了更深层次的了解。这本书通过丰富的历史资料和生动的描写，展现了胡同的独特魅力和价值。胡同文化的保护和传承是我们每个人的责任，只有通过保护和传承胡同文化，我们才能更好地理解和尊重我们的历史，也能更好地面对未来。
胡同文化读后感 篇三
胡同文化读后感
百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美好与丑陋都清晰可见，从没有修饰加工过的另类之美。生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可批评。一切似乎是顺其自然而形成的，却又充满曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能继续优良的，而尽力避免“逆流”与“迷路”，对于某些精华的片断有也只能留念。离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕——胡同文化。胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受凌辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。薄进而少出，没有物质生活和精神生活还 追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈？但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍到底误解了“忍”，但更多的人只暂时一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今天的'一切。
历史风云变幻转瞬即逝，而我们后人除了怀念当时的经典外，更应当借鉴其精神，追究缺点是必须的，体谅情怀同样必不可少。总之，历史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕组成的，人的历史终究在于人。
天地万物，千变万化，各具形态，但是，构成万物的元素并不多，就只有元素周期表上的那几十种。同样，文章的形态千差万别，但是，表达方式也就那么几种，有叙事、描写、抒情、议论和说明等五种。这五种表达方式，在不同的作家笔下，以不同的方式组合，就呈现出各自独特的文体形态，表现出作家鲜明的个性特征。汪曾祺的散文也是如此，他以心灵为熔炉，把几种表达方式运用得灵活，剪裁得得体，熔铸出他的散文的独特的文体形态，那就是，以说明为框架，以叙事为填充，以抒情为笔调，三者和谐统一，形成一个有机的整体。
高中语文第一册有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。这篇散文就具有这样的特点。作者在开头部分总说胡同和文化二者之间的关系，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。然后分说，先说胡同，说到胡同的取名来源，胡同的大小和数量，胡同功能和环境；再说文化，总说胡同文化的性质，“胡同文化是一种封闭的文化”，接着说明“封闭”的种种具体表现。最后，说明胡同和胡同文化的发展趋势，“北京的胡同在衰败，没落”，“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”。这就是文章的结构框架，显然，这是一种说明性的结构形态。
这样的结构并不出奇，奇就奇在作者用叙事为填充。比如，为了说明北京城方正的特点，你看他怎样说，“北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声‘东去！’‘西去！’以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”。作者就这样用日常生活的小事，娓娓道
更为出奇的是，作者在叙事时，带有浓厚的抒情笔调。比如，“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”，这是直接抒情。“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，描写胡同的衰败景象，透露出极其伤感的情绪。文末一句“再见吧，胡同。”，留恋、伤感和无奈之情交织在一起，难以言说。
从《胡同文化》就可以具体感知汪曾祺散文的文体形态之美，之奇。打个比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅画，那么，说明就是画的线条，叙事就是填充在线条之内的颜料，抒情就是画面呈现出的光泽和色调。
补充说明，在《汪曾祺作品自选集》（漓江出版社）里，汪曾祺自选了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警报》等文章就具有这样的特点。汪曾祺在这部集子的《自序》里说：“我追求的不是深刻，而是和谐。”读着汪曾祺的这些散文，确实感到普普通通的几种表达方式在他手里已经运用得极其娴熟老到，达到炉火纯青的地步。于是，他的散文就表现出和谐之美，自然之至，毫无矫揉造作之感。
