染雾《六祖坛经》读后感 篇一
《六祖坛经》是中国佛教禅宗经典之一，也是我近期读过的一本深入浅出的佛经。通过阅读这本经典，我对禅宗的修行法门有了更深入的理解，也对人生的真谛有了更深刻的思考。
经中的主要内容是六祖惠能的开示，其中包含了许多禅宗的基本教义和修行方法。我被其中的一段话深深地触动了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这段话告诉我们，菩提（觉悟）本身是没有形相的，就像明镜本身并没有台子一样。我们平常所看到的一切都是虚幻的，只有心无所执着，才能够真正地觉悟。这让我想起了佛家的“无我”观念，也让我对世界的真实性产生了更深层次的思考。
此外，经中还强调了“无念禅定”的重要性。禅定是禅宗修行的重要方式，通过专注于当下的呼吸或者其他感知，使心境平静，达到超越思维的境地。这种修行方法对于现代人来说尤为重要。在快节奏的生活中，我们容易迷失自我，被各种琐事牵扯，而无法真正体验当下的美好。而禅定的修行可以帮助我们摆脱杂念的纠缠，让我们更加专注地生活在当下，感受生命的真实和美好。
通过阅读《六祖坛经》，我对禅宗的修行法门有了更深入的了解，也对人生的意义有了更深刻的思考。禅宗强调的“无我”观念让我明白，我们所认为的“我”只是一种虚构的概念，真正的自我是没有形相的。而通过禅定的修行，我们可以超越思维，体验到本来的清净和宁静。这对于当代人来说，是一种非常宝贵的修行方式。我希望未来能够继续深入研究禅宗，将其修行方法运用到我的生活中，让自己更加平静和开明。
《六祖坛经》读后感 篇二
《六祖坛经》是一本极富启发性的佛教经典，通过阅读这本经典，我对于佛教的修行方法和人生的意义有了更加深刻的理解。
经中充满了智慧的引导和深刻的思考。其中一句深深触动了我：“观心无心，无心心常住。”这句话告诉我们，在观察自己的内心时，我们应该摆脱执着和偏见，只有这样才能真正地洞察到内心的真相。这让我明白，我们所看到的世界往往是由我们内心的执着和偏见所塑造的，只有当我们超越这些执着和偏见，才能够看到事物的本来面目。这对于我们的日常生活和人际关系都有着重要的启示。
此外，经中还提到了“菩提心”的重要性。菩提心是指发心成佛的愿望，也是禅宗修行的根本。经中说：“心即菩提，菩提即心。”这句话告诉我们，菩提心就是我们内心的本性，只有发现并坚持菩提心，才能够实现真正的觉悟。这让我明白，修行并不是追求外在的成就和荣誉，而是回归内心的本真，发现自己的潜能和光明。
通过阅读《六祖坛经》，我对佛教的修行方法和人生的意义有了更加深刻的理解。禅宗的智慧和启示让我明白，观察自己的内心是实现真正觉悟的关键，而菩提心则是修行的根本。我希望未来能够继续深入研究佛教，将其修行方法运用到我的生活中，让自己更加平静和有意义。
《六祖坛经》读后感 篇三
《六祖坛经》，全称《六祖大师法宝坛经》，略称《坛经》，唐代禅宗六祖慧述，法海集，元代宗宝编，收于《大正藏》第四十八册。本书是禅宗最主要的思想依据，书中所强调的"顿悟"等观念，在我国佛教史与思想史上产生了重大影响。
前不久有天晚上和一位本专业的学妹在校团委办公室聊天，由于她是我们学校"九月文学社"的现任副会长，不经意间话题就从社团发展变成了文学。
当谈论到一部经典作品对人生的启迪时，她突然问道："学长，你说一本书对一个人的影响有多大——真的可以改变我们的人生观吗？"她的疑问也让我陷入了沉思：年少时的我曾经害怕各种各样的困难，既没有沉着应对的头脑，又没有努力克服的勇气；伴随着年龄的增长，我逐渐掌握了解决各类困难的方法，却一直没有意识到自己面对它们时可以毫不畏惧。直到阅读完法国文豪维克多·雨果的旷世名著《悲惨世界》之后，才终于明白一个道理——困难都是人生道路上的宝贵财富，经历艰难险阻后所积累的经验要比体验幸福快乐的收获大得多，对指导今后的生活也更有意义。禅宗强调"顿悟"，其特有的方法是"直指人心"，也称为"直指法"，是要学人当下认清自心是佛（即"见自性"），此称"开悟"，此种悟就是顿悟。
而禅宗的"顿悟"是其区别于其他宗的特色，如可积渐修而成悟，那就与其他宗的依渐修而见道没有差别了。无疑，品读《悲惨世界》的过程，对本人而言就是顿悟"困难是财富"的过程。小的时候家人经常教育我空闲时最好多读世界名著，而不要像别的小孩子那样沉溺于卡通片或者游戏机，抑或整天在户外嬉戏玩耍。年幼的我根本无法理解捧着那些沉重的`书籍、咀嚼着那些生涩的文字意义何在，简直不如情节诱人、形象生动的漫画有趣。后来当我接触的书目多了，才发现幼儿读物读得再多也单独是数目上的增加，而并非让读者的思想和品位得到些许的进步和提高；经典著作一般不能够满足读者一时的感情需要，而从长远来看，委实可以触动人内心丰富的情感世界，并且使之发生重大改变——大概这就是文学名著在世界各国读者心目中历久弥新、影响了一代又一代人的原因吧。
由此可见，经典具有"直指人心"的作用，不但能帮助阅读它的人认清自我和客观世界，达到"自心是佛"的境界，而且能使人们实现"顿悟"，即提供了通往真知灼见的契机，让读者已经懂得却难以言明的道理突然间找到了恰当的表达方式。相比之下，幼稚、愚昧、浅薄的图书读得再多，也是一件类似"渐修"的浪费时间和精力的事，永远不能"开悟"。诚然，渐修在禅宗的思想体系中也并非无关紧要：
一是悟后起修，禅宗称为"保任"，即悟后还必须清除无始来的烦恼习气，这
依然是个漫长的过程，也是个渐修的过程；
二是悟的前提，禅宗承认，"顿悟"者只是上根利器，即极少数人。
第一遍读完《悲惨世界》之后，我曾一度沉浸在故事当中，反复琢磨，虽然学会了诸如"困难是财富""宽恕是美德""真爱是永恒"等道理，但是丧失了继续阅览其他著作的志趣，导致阅读量停滞不前。究其原因，还是自身的意志不够坚强，容易被自己感兴趣的东西吸引，甚至越陷越深，无法自拔，并未像书中主人公冉阿让那样具备坚韧的品质。他能够在一夜之间洗清自我的灵魂，重新做人，终其一生来完成禅宗所说的"保任"；而我却未能"清除无始来的烦恼习气"，忽视了"顿悟"之后"渐修"的过程，这仍然是个漫长而重要的过程啊！
至于客观原因，主要是当时我才小学毕业，还没有形成时刻自省、杜绝自满的观念。年纪太小，知识不足，就不属于拥有"上根利器"的极少数人，仅仅做到了"小感悟"，距离"大彻大悟"的层级还相差甚远，没有做到充分的准备。综上所述，品读经典着实可以顿悟人生。不过，这是一条循环往复，永不懈怠的道路。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
《六祖坛经》读后感 篇四
每次读完一本书，我都会更理解一点老师为何经常提醒我们多读书、读各门各类书。读万卷书不仅有助于我学习到更多的人生哲学，也有助于我将各家观点与老师心理咨询的理念结合思考。读完《六祖坛经》，我有以下几点感悟：
1、六祖强调人的“自性”，强调“一切般若智慧，都是从自性中出生”。也就是说智慧不是凭借外在力量或条件获得的，而是人本身具备的，这也是“众生皆佛”的原因之一——众生的自性都能生出智慧。能不能生出智慧是一回事，有没有生出智慧又是另一回事，没有成佛的人便是能生出却还没有生出智慧的人。
联系心理咨询，所有的来访者是能生出智慧，但还没有生出智慧的众生。咨询师的工作便是帮助他们生出自性中的智慧。因此，咨询师决不能“看不起”来访者，要相信来访者有解决问题的能力。这很人本主义，看样子人本主义的思想也不过是我们古代先贤思想的一种形式，我们与其逐“末”，不如究“本”。
2、六祖说的智慧是，在一切地方，一切时刻，每一心念中都不愚蠢。老师提倡的“念念觉察”不就是追求智慧的一种表现吗？每一念都很重要，不仅是因为我们生命短暂由不得我们任性地试误，更是因为“一念愚蠢，一念智慧；一念凡夫，一念成佛”，每一念都可以让我们的生命状态瞬间变样。但这种理念有个前提——我们是可以因为一念而立即改变的。倘若把人生当成一份对我们来说非常重要的答卷，我们的每一念都是这张答卷上的题目，念“错”得越多，得分越少。如果是这样，我们一定会像考试时认真对待每一道题目一样，去对待我们的每一念。再细想，对于每个个体而言，一辈子最重要的答卷不就是自己的人生吗？可我们好多时候却没有按照对待最重要的考试的态度去对待它、对待里面的每一道试题。
3、关于六祖渡化的“有缘人”，我发现他们都有一个规律，即无论他们原来有怎样的认识或理念，拥有什么样的地位或荣誉，当六祖指出他们身上的不足时，他们都能立刻接受指正，并且遵循六祖的教导去修行。如果我们在一辈子中，也能如此对待我们生命中的机缘，一定会有更美好的人生。
相反，生活里，我有太多不愿意承认和接纳自己错坏差的时候，也有太多不愿意改变自己假恶丑一面的时候。如果还是用考试来比喻，那些经历就像被打红叉的题目，而我就像个考生，总是倔强地用上一次的错误答案来回答这次的题目。
六祖所传授的佛法智慧博大又精妙，里面蕴含了很多人生的智慧和心理咨询的理念。愿自己做个人生智慧的“有缘人”。
