士为知己者死-《 史记•刺客列传》读后感【优选3篇】

士为知己者死-《史记·刺客列传》读后感 篇一

《史记·刺客列传》是司马迁所著的一部历史文献，其中的刺客列传以刺杀秦始皇为主线，讲述了一群忠于国家，为了实现自己的理想和抱负，不惜舍弃自己的生命去刺杀暴君的故事。这种士为知己者死的精神深深地打动了我。

在这部书中，我看到了古代士人的豪情壮志和忠诚信义。他们抱着对国家的热爱和对民众的关怀，冒着生命危险去刺杀暴君，为民除害。他们并不是一味地追求权力和地位，而是希望通过自己的行动改变社会的不公和不平等。他们用自己的生命去捍卫正义，用自己的行动去启发人们对权力的思考和对社会的关注。

在这些刺客的故事中，我看到了一种坚定的信念和无畏的勇气。他们并不是盲目地去杀人，而是经过深思熟虑和精心策划，选择了最适合的时机和方式。他们不怕死亡，因为他们相信自己的行动能够唤起更多人的觉醒和行动。他们相信自己的死亡是对暴政的抗议，是为了更美好的未来而付出的牺牲。

这种士为知己者死的精神在今天依然有着重要的意义。虽然我们生活在一个相对和平安定的时代，但是仍然存在着不公和不平等的问题。我们每个人都有责任去关心社会的发展和民众的福祉。我们不能只是安于现状，而是应该有勇气去改变不公和不平等。我们要学习这些刺客们的精神，勇敢地去追求自己的理想，并为之付出一切。

另外，我还从这本书中看到了人性的复杂和社会的残酷。在这个时代，权力是一切的根源，人们为了权力可以不择手段。暴君秦始皇统一六国后，采取了残酷的统治手段，压制了人民的反抗和自由。这种统治方式使得人们失去了尊严和自由，使得社会变得冷漠和残酷。刺客们的行动是为了唤起人们对这种统治方式的反思和抗议。

总之，《史记·刺客列传》给我留下了深刻的印象。这些刺客们用自己的生命为我们树立了榜样，让我明白了士为知己者死的精神是多么的宝贵和可贵。我相信只要我们每个人都能够拥有这种精神，我们的社会将会变得更加美好和公正。让我们共同努力，为实现理想和抱负而奋斗吧！

士为知己者死-《史记·刺客列传》读后感 篇二

《史记·刺客列传》这本书给我留下了深刻的印象。在这部书中，我看到了古代士人的忠诚和奉献精神，也看到了他们为了正义和公平而不惜舍弃生命的勇气。这种士为知己者死的精神让我深思，也给了我很多启示。

在这些刺客的故事中，我看到了他们对国家和民众的关怀和热爱。他们并不是为了个人的私利去刺杀暴君，而是出于对国家的忠诚和对民众的关怀。他们希望通过自己的行动改变社会的不公和不平等，为民众谋求幸福和安宁。他们用自己的生命去捍卫正义，用自己的行动去启发人们对权力的思考和对社会的关注。

这种士为知己者死的精神给了我很多启示。在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的困难和挑战。有时候，我们为了追求自己的理想和抱负，可能需要做出一些牺牲和付出。但是，只要我们坚定自己的信念，为了正义和公平而努力，我们的付出将是有意义的，将会得到回报。

另外，我还从这本书中看到了权力的腐败和社会的黑暗。在古代，权力是一切的根源，人们为了权力可以不择手段。暴君秦始皇统一六国后，采取了残酷的统治手段，压制了人民的反抗和自由。这种统治方式使得人们失去了尊严和自由，使得社会变得冷漠和残酷。刺客们的行动是为了唤起人们对这种统治方式的反思和抗议。

通过阅读《史记·刺客列传》，我深刻地认识到了士为知己者死的精神的重要性。只有当我们拥有这种精神，才能够坚守自己的信念，为正义和公平而奋斗。同时，这也提醒着我们要警惕权力的腐败和社会的黑暗，努力去改变不公和不平等的现状。

总之，读完《史记·刺客列传》后，我对士为知己者死的精神有了更深的理解和感悟。这种精神不仅在古代具有重要的意义，在今天依然值得我们去学习和传承。让我们共同努力，为实现理想和抱负而奋斗吧！

士为知己者死-《 史记•刺客列传》读后感 篇三

士为知己者死-《 史记•刺客列传》读后感

历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。 刺客的盛名所以千载不衰，除却他们自身拥有的历史生命，更离不开文人的推崇。在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己，提剑处燕京。素骥鸣百陌，慷慨送我型。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生”。这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记·刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写“白衣冠，羽声慷慨、变徵激烈”“风萧萧兮易水寒”。所不同之处在于，陶渊明将一场离别说得冷凝肃清，而又怒发冲冠；踌躇忧肠，却又慷慨赴死。众人的敬意，荆轲的凌然，高渐离的筑声，寥寥数笔，把一个遁隐世外的剑客提升到拯救国家于危难之际的侠义志士，使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命，又拥有了后人诗意的膜拜。 倘若值得我们观看的仅仅是结局这绚丽的一刻，我们也就未免太不了解刺客们的胸襟。作为荆轲，他是清高、自傲的，甚至是自负的，这一点在他对太子丹所提的要求上展露无遗。“天雨栗，马生角，金丸投龟，美人之手盛于玉盘”，加上田光的自刎和樊于期的颈上人头，请动他刺杀秦王的代价实在不菲，然而太子丹是有求必应，一一做到。按照今天市场经济的等价交换规律来判断，荆轲充其量

不过是个贪得无厌的市井无赖。事实上刺客们需要的绝不是这些浮华的物质和条件，他们要的仅仅是信任和尊重，要的是平等的人格和对自己存在的认可。太子丹做到了，他用这些于刺客而言视若粪土的“身外之物”获得了壮士的一句承诺，也就让悲剧的'帷幕缓缓拉开，上演的则是壮烈的剧情。 “轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王只袖，而右手持匕首揕之。未至深，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。……卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，比得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。” 这段出自《史记·刺客列传》的记载看似拖沓冗长，但细细品读不免会正襟危坐而又汗如雨下，在整个紧凑、激进的描写中，一度出现了“秦王惊”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，试想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦国君主“环柱而走”，朝堂上下举众无措，这本身就是一曲壮歌，而功败垂成被断左腿的情况下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以骂”，又在其生命的终点畅快淋漓出刺客精神的快意和昂扬的生命激情。想必这时的荆轲是何等享受，他并未成事，却没有背弃自己的承诺，自然无愧于太子丹的托付。只以一死，成全了“壮士一去不复还”的英名，更验证了与生俱来的宿命。 关于刺秦失败的缘由众说纷纭，依然是陶潜的《咏荆轲》中说道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有馀情。”在陶隐士的眼里似乎“剑术不好”可以归结为荆轲刺秦的主要原因，而我只得报之一笑。也有人认为荆轲过于自信，骨子里狂傲无比，本可以一击成功，偏“以欲生劫之，比得约契以报太子也”。更有一千多年后的龚自珍评论“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟道恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。事实是历史偏偏把这场悲剧进行到底，荆轲死后，太子丹亦死，燕为秦灭，所俘之国人面颊皆刺一“囚”字。 除了荆轲，还有一些不得不提的人，他们同样活在《史记·刺客列传》里。以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累“自屠出肠”的聂政，以及极具悲情色彩的豫让。豫让的出场和谢幕，让刺客的传奇在这个时代成为不朽，作为另一个阴谋的实践者，他的行为真正践行了“士为知己者死”这句话，为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。他对赵襄子穷追不舍，不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程，一如峰回路转、高潮迭起的洪流，扣人心弦、悬而不止，在最终得以“击（襄子）衣”的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后，自刎以谢成全了他归于大海的平静。 恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。 但太史公依然为他们给出了极高的评价：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。