士为知己者死-《 史记•刺客列传》读后感(推荐3篇)

士为知己者死-《 史记·刺客列传》读后感 篇一

《史记·刺客列传》是司马迁所著的一部历史书籍，其中的刺客故事给我留下了深刻的印象。这些刺客们为了国家和朋友，毅然决然地选择了牺牲自己的生命，展现了士为知己者死的精神。

在《刺客列传》中，最令人敬佩的刺客莫过于勾践了。勾践是吴国的一位贵族，他的朋友许由为了国家的安宁，成为了越国的臣子。许由为了维护越国的利益，不惜以自己的生命为代价。他为了破坏吴国的计划，竟然用自己的身体躯体换取了吴国的机密。这种壮烈的牺牲精神深深地震撼了我，让我感受到了真正的友情和忠诚。

另一个让我印象深刻的刺客是韩非子。韩非子是一个智慧过人的人，他的才华被秦始皇所看重，成为了秦国的重要谋士。但是，他并没有因此而迷失自己，反而用自己的才智为国家谋划，为秦始皇出谋划策。韩非子的忠诚和聪明才智使得他成为了史书中不可忽视的人物。

通过阅读《刺客列传》，我深刻地认识到了士为知己者死的真正意义。在古代，人们对友情和忠诚的追求是无私的，他们愿意为了朋友和国家不惜生命的牺牲。这种精神让我感到震撼和敬佩，也让我思考起自己对待友情和忠诚的态度。

在现代社会中，我们很难再看到那种为了友情和忠诚而牺牲生命的情景。人们更多地追求个人的利益和享受，忽略了真正的友情和忠诚。然而，《刺客列传》中的故事提醒我们，真正的友情和忠诚是无价的，是值得我们去追求和珍惜的。

通过阅读《刺客列传》，我也意识到，忠诚和友情不仅仅是一种情感，更是一种人生态度。只有拥有这种高尚的人生态度，我们才能成为真正的士人。因此，我将会努力培养自己对友情和忠诚的追求，让这种精神在我的生活中得以体现。只有这样，我才能成为一个真正有价值的人。

士为知己者死-《史记·刺客列传》读后感 篇二

《史记·刺客列传》是一本关于刺客的历史书籍，其中的故事让我深受触动。故事中展现了士为知己者死的精神，让我对友情和忠诚有了全新的理解。

在《刺客列传》中，我最敬佩的是勾践这个人物。勾践是吴国的一位贵族，他的朋友许由为了国家的利益，成为了越国的臣子。为了维护越国的利益，许由不惜以生命为代价，用自己的身体躯体换取了吴国的机密。这种为友情和国家的牺牲精神让我深感震撼，也让我对友情和忠诚有了更深刻的理解。

另一个令我印象深刻的刺客是韩非子。韩非子是一个聪明智慧的人，他的才华被秦始皇看中，成为了秦国的重要谋士。然而，韩非子并没有因此而迷失自己，反而用自己的才智为国家谋划，为秦始皇出谋划策。韩非子的忠诚和智慧使他成为了史书中不可忽视的人物。

通过阅读《刺客列传》，我深切地认识到了士为知己者死的真正意义。在古代，人们对友情和忠诚的追求是无私的，他们愿意为了朋友和国家不惜生命的牺牲。这种精神让我感到震撼和敬佩，也让我思考起自己对待友情和忠诚的态度。

在现代社会中，我们很难再看到那种为了友情和忠诚而牺牲生命的情景。人们更多地追求个人的利益和享受，忽略了真正的友情和忠诚。然而，《刺客列传》中的故事提醒我们，真正的友情和忠诚是无价的，是值得我们去追求和珍惜的。

通过阅读《刺客列传》，我也意识到，忠诚和友情不仅仅是一种情感，更是一种人生态度。只有拥有这种高尚的人生态度，我们才能成为真正的士人。因此，我将会努力培养自己对友情和忠诚的追求，让这种精神在我的生活中得以体现。只有这样，我才能成为一个真正有价值的人。

士为知己者死-《 史记•刺客列传》读后感 篇三

士为知己者死-《 史记•刺客列传》读后感

历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。 刺客的盛名所以千载不衰，除却他们自身拥有的历史生命，更离不开文人的推崇。在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己，提剑处燕京。素骥鸣百陌，慷慨送我型。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生”。这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记·刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写“白衣冠，羽声慷慨、变徵激烈”“风萧萧兮易水寒”。所不同之处在于，陶渊明将一场离别说得冷凝肃清，而又怒发冲冠；踌躇忧肠，却又慷慨赴死。众人的敬意，荆轲的凌然，高渐离的筑声，寥寥数笔，把一个遁隐世外的剑客提升到拯救国家于危难之际的侠义志士，使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命，又拥有了后人诗意的膜拜。 倘若值得我们观看的仅仅是结局这绚丽的一刻，我们也就未免太不了解刺客们的胸襟。作为荆轲，他是清高、自傲的，甚至是自负的，这一点在他对太子丹所提的要求上展露无遗。“天雨栗，马生角，金丸投龟，美人之手盛于玉盘”，加上田光的自刎和樊于期的颈上人头，请动他刺杀秦王的代价实在不菲，然而太子丹是有求必应，一一做到。按照今天市场经济的等价交换规律来判断，荆轲充其量

不过是个贪得无厌的市井无赖。事实上刺客们需要的绝不是这些浮华的物质和条件，他们要的仅仅是信任和尊重，要的是平等的人格和对自己存在的认可。太子丹做到了，他用这些于刺客而言视若粪土的“身外之物”获得了壮士的一句承诺，也就让悲剧的'帷幕缓缓拉开，上演的则是壮烈的剧情。 “轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王只袖，而右手持匕首揕之。未至深，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。……卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，比得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。” 这段出自《史记·刺客列传》的记载看似拖沓冗长，但细细品读不免会正襟危坐而又汗如雨下，在整个紧凑、激进的描写中，一度出现了“秦王惊”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，试想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦国君主“环柱而走”，朝堂上下举众无措，这本身就是一曲壮歌，而功败垂成被断左腿的情况下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以骂”，又在其生命的终点畅快淋漓出刺客精神的快意和昂扬的生命激情。想必这时的荆轲是何等享受，他并未成事，却没有背弃自己的承诺，自然无愧于太子丹的托付。只以一死，成全了“壮士一去不复还”的英名，更验证了与生俱来的宿命。 关于刺秦失败的缘由众说纷纭，依然是陶潜的《咏荆轲》中说道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有馀情。”在陶隐士的眼里似乎“剑术不好”可以归结为荆轲刺秦的主要原因，而我只得报之一笑。也有人认为荆轲过于自信，骨子里狂傲无比，本可以一击成功，偏“以欲生劫之，比得约契以报太子也”。更有一千多年后的龚自珍评论“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟道恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。事实是历史偏偏把这场悲剧进行到底，荆轲死后，太子丹亦死，燕为秦灭，所俘之国人面颊皆刺一“囚”字。 除了荆轲，还有一些不得不提的人，他们同样活在《史记·刺客列传》里。以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累“自屠出肠”的聂政，以及极具悲情色彩的豫让。豫让的出场和谢幕，让刺客的传奇在这个时代成为不朽，作为另一个阴谋的实践者，他的行为真正践行了“士为知己者死”这句话，为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。他对赵襄子穷追不舍，不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程，一如峰回路转、高潮迭起的洪流，扣人心弦、悬而不止，在最终得以“击（襄子）衣”的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后，自刎以谢成全了他归于大海的平静。 恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。 但太史公依然为他们给出了极高的评价：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。