染雾警告青年读后感 篇一
《警告青年》是一本让人深思的书。它以鲜明的对比描绘了两种极端的人生轨迹，引发了我对青年时期的身份认同和人生选择的思考。
书中的故事以两个主人公为中心展开。一个是被誉为天才的约翰，他拥有出众的智力和无限的潜力，但却沉迷于享乐和物质追求，最终堕落成为一个浪荡子。另一个是努力奋斗、热衷于知识和文化的罗伯特，他通过不懈的努力和正确的价值观选择，成为了一个成功的人。
通过对比这两个人物的生活轨迹，我深刻地意识到了青年时期的选择对人生的重要性。约翰的悲剧给我以警示，他盲目追逐短暂的享乐，最终一事无成。而罗伯特则通过自律和正确的价值观，实现了自己的梦想并取得了成功。这让我明白，我们的人生轨迹取决于我们的选择，青年时期的选择尤为重要。
青年时期是一个探索自我、塑造人生观和价值观的关键时期。我们面临着各种各样的选择，这些选择将对我们的一生产生深远的影响。读完《警告青年》，我开始思考我自己的选择，思考我想要成为怎样的人。我意识到，为了实现自己的梦想，我需要坚持努力、追求知识和提升自我。同时，我也明白了享受生活的重要性，但要在适度的范围内，不至于沉迷其中而迷失了方向。
此外，书中还强调了人与人之间的关系对于一个人的成长和发展的重要性。约翰的失败部分是因为他忽视了他与他人的关系，只关注自己的欲望和享乐。而罗伯特则通过与他人的合作和互助，实现了自己的目标。这让我明白，要想成功，我们需要与他人建立良好的人际关系，懂得合作和互助。
通过阅读《警告青年》，我对自己的人生目标和价值观有了更清晰的认识。我明白了青年时期的选择对于人生的重要性，以及与他人建立良好的关系的重要性。我希望通过努力实现自己的梦想，并且在这个过程中与他人建立良好的合作关系。我相信，只有这样，我才能成为一个成功的青年。
警告青年读后感 篇二
《警告青年》这本书给我留下了深刻的印象。它以生动的故事和鲜明的对比，警示了我们青年人在成长过程中需要注意的问题和应该做出的选择。
书中的主人公约翰和罗伯特代表了两种不同的人生轨迹。约翰是一个天才，但他过于追求物质享受和短暂的快乐，最终沦为了一个堕落的人。而罗伯特则通过自律和正确的价值观，成为了一个成功的人。
通过对比这两个人物的命运，我深刻地认识到了人生选择的重要性。青年时期是一个关键的转折点，我们所做的选择将决定着我们未来的人生轨迹。约翰的失败给我上了一课，它警示我不能追求短暂的享受而忽视了长远的发展。相反，我应该坚持自律，追求真正的价值和意义。
此外，书中还强调了与他人建立良好的关系的重要性。约翰因为无视他人的感受和需要，最终失去了他人的支持和帮助。而罗伯特则通过与他人的合作和互助，实现了自己的梦想。这让我明白，我们的人生不是孤立存在的，与他人的关系对于我们的成长和发展至关重要。
读完《警告青年》，我开始思考自己的人生目标和价值观。我意识到，青年时期是一个成长和探索的时期，我应该积极地追求知识和提升自我。同时，我也要保持对他人的关心和尊重，与他人建立良好的合作关系。
通过阅读《警告青年》，我得到了很多启示和警示。我明白了人生选择的重要性，以及与他人建立良好关系的重要性。我希望通过自律和正确的价值观，实现自己的梦想，并且与他人建立良好的合作关系。只有这样，我才能成为一个成功的青年。
警告青年读后感 篇三
警告青年读后感
在20世纪初，
于是，1915年，陈独秀创办了《新青年》杂志，以此作为新文化运动的阵地，打出民主与科学两面大旗，来推动国民的思想的启蒙和解放。
《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。“自主的而非奴隶的”这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的“民主”大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。
“科学的而非想象的'”反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。“科学者何？吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”
的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。
然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载”，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。
“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则；凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学”，在对待科学的态度上，具有把科学绝对化的倾向。他把“一事之兴，一物之细”都归因于科学，把科学绝对化，过度夸大了科学的作用。
然而，对于科学技术给西方国家乃至人类社会带来的消极影响认识不足，他不仅将科学视为一种普遍的方法和观念，甚至将科学视为可以与宗教相提并论的信仰，这显然是有悖于科学精神的。
总而言之，《敬告青年》这篇文章，充分表达了新文化运动时期，以陈独秀为首的启蒙知识分子改造国民性的思想主张，他高举出科学和民主两面大旗，极力宣传西方近代文明的优秀成果，这对于后来的“五四”运动发生和中国现代思想文化的启蒙发展都具有重要作用和意义。
