染雾鲁迅伤逝的读后感 篇一：与鲁迅对话，思索人生的意义
当我读完鲁迅先生的《伤逝》这本书后，心中涌上了一股无法言喻的悲哀之情。这部小说以鲁迅先生亲历的一位朋友的死亡为线索，展现了人性的丑恶和社会的冷漠。我仿佛与鲁迅先生对话，思索人生的意义。
小说中的主人公是一个名叫宋秉洲的年轻人，他是一个地地道道的乡下人，背负着贫穷和农村的压力。他与一位朋友结下了深厚的友谊，但在某次误会中，朋友无法忍受世俗的冷漠，选择了自杀。这个故事让我深深地触动。
小说中的人物形象栩栩如生，他们的命运与我们的生活息息相关。宋秉洲和他的朋友都是普通人，他们经历了生活的种种艰辛和不公，他们的内心充满了对人性的疑问和对社会的不满。他们的命运是如此脆弱，仿佛只是一根稻草的距离。这让我想起了我们身边的普通人，他们也面临着生活的压力和困境，有时候一点小小的挫折就能让他们心灰意冷，甚至选择放弃。
鲁迅先生通过这个故事表达了对社会冷漠和人性丑恶的不满和悲哀。他以鲜明而生动的笔触描绘了那个时代的社会环境，让读者深刻地感受到了那种绝望和无奈。他通过小说中的人物和事件，揭示了社会的虚伪和人性的扭曲，让我们反思人生的意义和价值。
这本书让我思考了许多问题。我们生活在一个现代化的社会中，物质条件得到了极大的改善，但同时也伴随着社会问题的增加。我们是否真的幸福？我们是否真的得到了自由和尊严？我们是否真的能够找到人生的意义和价值？这些问题让我感到困惑，也让我感到无比的悲哀。
与鲁迅先生的对话让我明白了一个道理，那就是我们不能停止思考，不能停止追求。我们要不断地思索人生的意义，要不断地追求真理和正义。我们不能被社会的冷漠和人性的丑恶所打败，我们要坚守自己的信念，勇敢地面对困境和挑战。
在读完《伤逝》之后，我明白了鲁迅先生的教诲。他告诉我们，人生的道路并不平坦，但我们不能停下脚步，我们要坚信自己的力量，勇敢地追求真理和正义。与鲁迅先生的对话让我重新审视了自己的生活和人生的意义，让我明白了人生的真谛。我会继续读鲁迅先生的作品，与他对话，思索人生的意义。
鲁迅伤逝的读后感 篇二：反思人性的丑恶与冷漠
鲁迅先生的《伤逝》是一本让人不禁深思的小说。它通过一个朋友的自杀事件，揭示了人性的丑恶和社会的冷漠。这本书给了我很大的触动，让我反思了人性的本质和社会的问题。
小说中的主人公宋秉洲是一个在乡下长大的年轻人，他背负着贫穷和压力，但他对人性和社会充满了疑问。他和一个朋友结下了深厚的友情，但在某次误会中，朋友选择了自杀。这个故事让我感到无比悲哀和愤怒。
小说中的人物形象鲜明而生动，他们的遭遇和命运引起了我深深的共鸣。他们的生活充满了困难和挫折，他们的内心充满了对人性的疑问和对社会的不满。他们之中的一些人选择了逃避和放弃，而另一些人选择了勇敢地面对困境和挑战。这让我想起了我们身边的人，他们也面临着各种各样的困境和压力，有些人选择了逃避和放弃，有些人选择了勇敢地面对。这种对人性的反思让我深感震撼。
鲁迅先生通过这个故事揭示了人性的丑恶和社会的冷漠。他以犀利的笔触描绘了那个时代的社会环境，让我们深刻地感受到了那种绝望和无奈。他通过小说中的人物和事件，让我们看到了社会的虚伪和人性的扭曲，让我们反思我们自己的行为和思想。
这本书让我思考了很多问题。我们生活在一个现代化的社会中，物质条件得到了极大的改善，但同时也伴随着社会问题的增加。我们是否真的幸福？我们是否真的得到了自由和尊严？我们是否真的能够找到人生的意义和价值？这些问题让我感到困惑和无奈。
《伤逝》让我明白了一个道理，那就是人性是复杂而丑恶的，社会是冷漠而虚伪的。我们不能被这种丑恶和冷漠所击败，我们要坚守自己的信念，勇敢地面对困境和挑战。我们要不断地反思和思考，不断地追求真理和正义。只有这样，我们才能找到人生的意义和价值。
在读完《伤逝》之后，我深感鲁迅先生的智慧和勇气。他用他犀利的笔触揭示了社会的丑恶和人性的扭曲，让我们不禁深思人生的意义和价值。我会继续读鲁迅先生的作品，与他对话，思考人性的本质和社会的问题。
鲁迅伤逝的读后感 篇三
（二）
《伤逝》是鲁迅探索运用内心独白的叙事方式写作的一篇小说，这在鲁迅的两个主要的小说集《呐喊》和〈彷徨〉中可谓是独一无二的。在这篇文章的写作过程中，笼罩着作者对于现实最痛苦的揭示，呈现出一种深沉的悲剧性色彩。
《伤逝》是收在鲁迅小说集《呐喊》中的一篇作品，也是他取材于现实小说艺术探索的后期作品。在这篇作品中，作者以深沉的笔调为“新青年的自由爱情”唱了一曲挽歌，对人性的残酷真实给予了清醒的揭示。
鲁迅曾经在《再论雷峰塔的倒掉》一文中说到“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”如果从鲁迅给悲剧所下的定义来看，《伤逝》无疑是一部真正的悲剧。
《伤逝》在鲁迅的小说中具有特殊的意义。他是作者第一次以爱情为主题写的小说，也是唯一的一次。在这之前，作者曾经在1919年1月的《新青年》上发表了《随感录四十》在那篇小文章中鲁迅指出“中国的男女大抵一对或一群----一男多女-----的住着”，可是“爱情！可怜我不知道你是什么”。中国人向来是不知道什么是爱情的，作为“中国人灵魂的孤独探索者”，鲁迅在文章结束时指出要让“勾销旧帐”，则必须“完全解放我们的孩子！”在鲁迅看来，从孩子开始似乎还不至于让人彻底对爱情绝望。但是到了《伤逝》中，两个青年人涓生和子君，以极大的勇气争取到爱情，却最终只有“悔恨和悲哀”，这未免让人心生寒意。
如果说鲁迅的《随感录》是一篇启发愚昧的国人摆脱旧的传统，勇敢的去追求真正的爱情的话，那么《伤逝》无疑就是在这个基础之上，揭示出一个更加残酷的现实：斗争之后的悲剧。
鲁迅伤逝的读后感 篇四
（三）
“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”
这是《伤逝》的开篇。作为鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品，《伤逝》采用了第一人称独白的表现手法。从结构上来说是采用的倒叙的手法，也可以说是时间上的交错对比。“依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床”给人以一种物是人非，人走茶凉的凄寂之感。
全文有大量的篇幅是对过去的回忆。从涓生和子君未搬离各自家庭前到两人怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起，寻觅到应得的爱情与幸福，再到两人因目光只局限在小家庭凝固的安宁与甜蜜，失去了社会解放的大目标，终究无力抵御社会经济的压力而破碎，都由涓生的回忆、悔恨贯穿而成。这样反复出现的悔意，在我看来，无非是涓生为了获取心理上的一种解脱。
究其过程我们会发现，无论是涓生还是子君都是“五四”新文潮运动中崛起的有着觉醒自我的新青年。而于子君，涓生可谓她的启蒙老师。从不好意思看雪莱的半身像到喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，子君俨然从一个未脱尽旧思想束缚的中国女性()成长为一个有着独立意识的女性。这样的形象让涓生意识到“中国的女性……在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的”。而子君一旦觉醒，便显示出自己的坚定立场。
然而子君的坚定来源于爱，当涓生因意志动摇而对子君说出“因为我已经不爱你了”这样的话时，子君在生活面前的退缩尤甚，只能让生命随着希望一同死灭。而涓生则“以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑、坚决地毅然前行”殊不知“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。继而又承认“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了，她爱我之后，就要负了这重担，在威严和冷眼中走着所谓人生的路。”所以文章中一次又一次的提到涓生会突然想起子君的死来，一直生活在后悔和自责中。然而他后悔的是不该早早的对她说出真相。
涓生的思想概括为“个人奋斗”，尽管意识到“爱的盲目”然而没有将“社会解放”这样一个前提摆在“个性解放”之前，很难取得成功。他即便从自己的启蒙立场上退却下来，所感受到的仍只是“异样的寂寞和空虚”，他想要逃离，却最终不知该往何处去。在旁人甚至友人看来，子君的死竟无半点伤感，依旧可以听到“哈哈”声。
“我还期待着新的东西的到来，无名的，以外的。”然而彼时所能明确认知的“无非是死的寂静”。这样的矛盾、困惑与痛苦正是作家在“五四”落潮后寻求新路的困惑与迷惘的反映。“要遗忘”“要
向着新的生路跨进第一步去”更显示出曙光追寻者的不馁和无奈，对追求新路的坚韧。然而这新路又该从何而来？“默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导”这种追寻或许只能算作彷徨中的无奈之选吧……
