染雾《太平歌词》读书笔记 篇一
《太平歌词》是中国古代文学宝库中的一颗明珠，它以其独特的艺术魅力和深刻的历史内涵，成为了中国文学史上的经典之作。在阅读《太平歌词》的过程中，我深深感受到了其独特的韵味和深邃的思想，下面是我的读书笔记。
《太平歌词》以其独特的艺术形式和丰富的内容，展现了中国古代社会的风貌和人民的生活。它以诗歌的形式表达了人们对于自然、社会、人生等方方面面的思考和感悟。其中的内容丰富多样，涉及到了诗词、歌谣、民谣、民间故事等等，这使得《太平歌词》具有了较高的文学价值和研究价值。
在阅读《太平歌词》的过程中，我深深被其独特的韵律和音调所吸引。每一首歌词都有着自己独特的节奏和韵律，使得整个作品充满了动感和活力。同时，歌词中的音调和押韵也给人一种愉悦的感觉，让人忍不住跟随着节奏一起唱起来。这种音乐性的表达方式，使得《太平歌词》不仅仅是一种文字的组合，更是一种美妙的艺术享受。
除了音乐性的魅力，我还发现《太平歌词》中蕴含着丰富的思想和情感。歌词中表达了人们对于生活的热爱和向往，对于自然的赞美和敬畏，对于社会的关注和反思等等。这些思想和情感贯穿于整个作品中，使得读者在阅读的过程中不仅仅是欣赏文字的美感，更是感受到了作者的心灵所抒发出来的情感力量。
总的来说，通过阅读《太平歌词》，我深深感受到了其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵。它以其独特的音乐性和丰富的内容，给读者带来了一种身心愉悦的体验。同时，它也展现了中国古代社会的风貌和人民的生活，使得读者可以更好地了解和体验到古代人们的情感和思想。因此，我对《太平歌词》这部作品给予了高度的评价，并希望更多的人能够去阅读和欣赏这部经典之作。
《太平歌词》读书笔记 篇二
《太平歌词》是一部具有丰富历史内涵的文学作品，它以其独特的艺术手法和深刻的社会意义，成为了中国文学史上的经典之作。在阅读《太平歌词》的过程中，我对其所表达的历史背景和社会风貌有了更深入的理解，下面是我的读书笔记。
《太平歌词》是明代时期创作的一部文学作品，它以其真实的历史背景和生动的社会风貌，展现了明代社会的方方面面。通过歌词的形式，它描绘了当时社会的繁荣和人民的生活，同时也表达了人们对于现实社会的关注和思考。通过阅读《太平歌词》，我对明代社会的历史背景有了更加深入的了解，也对当时人们的生活方式和思想有了更加全面的认识。
在《太平歌词》中，我看到了明代社会的繁荣和发展。歌词中描绘了当时的城市景象、商业繁荣和人民的生活情景，使我对明代社会的经济状况有了更加直观的认识。同时，歌词中也反映了当时社会的不安定和动荡，表达了人们对于战乱和苦难的感受。这些内容使我对明代社会的历史背景有了更加深入的了解，也对当时人们的生存状况有了更加全面的认识。
除了历史背景的描绘，我还发现《太平歌词》中蕴含着深刻的社会意义。歌词中表达了人们对于社会现象的关注和思考，对于社会问题的反思和呼唤。通过歌词的形式，它表达了人们对于社会的期望和愿景，对于人类社会发展的思考和探索。这些社会意义的内容使我对于《太平歌词》的价值有了更加深刻的认识，也使我对于文学作品的社会意义有了更加深入的思考。
总的来说，通过阅读《太平歌词》，我对其所表达的历史背景和社会风貌有了更深入的理解。它以其独特的艺术手法和深刻的社会意义，成为了中国文学史上的经典之作。通过歌词的形式，它描绘了明代社会的方方面面，使我对明代社会的历史背景和社会状况有了更加深入的了解。同时，它也表达了人们对于社会的关注和思考，使我对文学作品的社会意义有了更加深入的认识。因此，我对《太平歌词》这部作品给予了高度的评价，并希望更多的人能够去阅读和欣赏这部经典之作。
《太平歌词》读书笔记 篇三
《太平歌词》读书笔记
剧透预警（虽然好像也没什么可剧透的...)
太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，用两片玉子即竹板伴唱的北京民间小曲。
如今也是我国的非物质文化遗产之一。
非遗非遗，式微已久。
此书由太平歌词家传渊源的相声演员王双福先生撰写，阐述了太平歌词的历史渊源，艺术特点，艺术传承并对一些经典作品进行了赏析。以及其中不经意提到了以前这些曲艺演员饥一顿饱一顿，受了欺负还得赔笑脸的艰辛日子，但却仍然满腔热情，创作出无数经典，实在令我辈佩服。
其实当初之所以会看这本书，是想选本有点意思但又不容易入迷的闲书上课看……
然后我就被这本书封面上身穿长袍，左腿微屈，左手扶腰，右手握扇的老爷爷吸引住了，见他一双圆目望向右前方，嘴角微微扬起，好似下一刻就要开口把那千古英雄美名传。
精神极了！（也可爱极了嘻嘻）
再接着我一瞧这书名：太平歌词。
哎哟，口气不小。
不知这歌词是怎个太平法。
于是我从图书馆借了回去，然后一直拖到今天才看……
序言就引了一段以前曲艺演员在演出前常用的定场诗---《西江月》：
道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
出自杨慎所做的《廿一史弹词》，也是《东周列国志》的开篇。（嗯，又一本没看完的）
《廿一史弹词》顾名思义，即用浅显的文言讲正史，每卷皆有弹词注，前面的《西江月》便是在第四段：说三分两晋西江月。那个著名的《临江仙》（滚滚长江东逝水）也出自此。不过是第三段：说秦汉临江仙，不是说三国哦。弹词注写得很棒，而且只有十段，很快就能看完了！！！
不得不说，这个定场诗用得真绝，道尽朝代更迭，英雄成败，何等豪迈悲凉。
咳咳，跑题了。
“太平盛世唱欢歌，天下歌舞庆太平”的太平歌词据说起源于清朝顺治年间，清军入关时期。战事平息，将士回音，马鞭敲打马镫发出声音，有士兵随之哼唱小曲，这军歌便产生了太平歌词。
而“太平”二字，便是将士们对刀枪入库，马放南山的殷切期望。
有些艺人，还会使用白沙撒字来配合演唱。
源于宋代的沙书，后拉来演变成相声艺术在明地即露天画锅（圈块地）演出时招徕观众的一种方法。
清咸丰年间，相声艺人朱绍文(艺名穷不怕)惯用此技法。
穷不怕，这可是个奇人。
落第秀才出身，沦落京城街头。
在他所用玉子上，刻着：
满腹文章穷不怕，五车书史落地贫。
旁人尊称“穷先生”。
刚看到这里时，我有些不信。
先生又如何，前面还有个大大的“穷”。况且，是真的不怕穷吗。
不过是对艰难世事，怀才不遇的.一腔愤懑罢了。
就如清代文人杨曼卿《天桥杂咏》所说：
……
频敲竹板蹲身唱，谁道斯人不怕穷。
……
文章扫地寻常事，求得钱财为养家。
人生艰难，相声艺人更是如此，家无隔夜粮，身无御寒衣，倘若下雨刮风，便没了生计，还有国孝歇业，平时开张又不知能得多少，一日下来，口干舌燥，腹中空空，赚得钱几文，徒呼奈何。更别提被视为下九流，不知多少地痞流氓，受了欺负，还得赔笑脸。
然而穷先生在忍饥挨饿时，看着街上琳琅满目的点心小吃，写下了脍炙人口妙趣横生的《饽饽阵》，固然有聊以自嘲，苦中作乐的意思，但看到最后这句“那好与不好您多担待，我要念众位，那合家欢乐是福寿康宁!”吉祥话，我突然觉得，饥肠辘辘又如何，受人白眼又如何，至少他在挥洒自己的才华，全力以赴的写到最好。
想来在他写完时，应会想：古人望梅止渴，今我写词充饥，饿如何，穷如何，一只妙笔，满腔才华，何曾怕！
说到《饽饽阵》，后来民国年间，一曲艺艺人在演唱时，因第二句馅儿饼回营勾来了救兵中的“馅儿饼”与“宪兵”相似，被压场的宪兵扇了好几个嘴巴扔出场馆。
穷先生的劝世文言辞豁达，好似其名。
其《不求人》：
天下雨，
地上滑，
自己儿栽倒自己儿爬。
要得亲朋拉一把，
还得酒换酒来茶换茶。
这个让我想起来了去年暑假慰安妇纪录片《二十二》中的民谣：
天上下雨地上滑
自己跌倒自己爬
自己忧愁自己解
自流眼泪自抹干
只不过穷先生的侧重于人与人之间的关系，《二十二》则是世事无常，再多苦难，都只有自己一人，咬牙挺过。
最后，穷先生的《劝人方》：
那庄公游玩去城西，
瞧见了，
他人骑马是我骑着驴，
又见一个推小车的汉那，
比上不足是比下有余呀，
楼层也得分上下呀，
世上有穷也有富的，
要饱还是那家常饭，
要暖还是那粗布衣，
……
人生好比是混水的鱼呀，
父母养儿鱼生子，
子孝贤孙水养鱼，
弟兄们相和是鱼帮水，
妯娌们合美是水帮鱼，
……
人到二十花开了枝，
人到三十花正旺，
人到四十花谢了枝，
人到五十容颜改，
人到六十就白了须，
七十八十争来的寿，
那九十一百古来稀，
黄泉路上可没老少，
不定早晚与来迟，
今有得，
今日脱了鞋和袜，
明天就不定提不提，
花棺彩木是量人斗，
死后怕落半领席，
灵前摆上三杯酒，
死后怎能又把酒吃，
你空手来的空手去，
万贯家财你拿不走的，
趁着胸前有口气呀，
行好积德美名是赚的。
